美丽的故事在琵琶头

　　一、相传西周晋国上大夫俞伯牙是著名的弹琴高手。荀子《劝学篇》中曾以“伯牙鼓琴而六马仰秣”来形容其声美妙。伯牙曾为诸多王公贵族相邀而弹琴。但俞伯牙一直深感：“曲高而和寡，知音难觅。”因此十分郁闷。一次伯牙受命乘舟出使楚国，也不忘带上心爱的琵琶。当船行入射阳湖，伯牙见平湖三百里，风恬浪静，望之弥边。抬头向西看，一马平川的平原却有百丈高的箕山，巍巍矗立于湖旁，涓涓流水顺势而注入湖中……。俞伯牙看呆了，此乃人间仙境，招呼船夫停舟于岸，坐于海陵溪边。手握琵琶弹奏起来。在箕山上打柴的樵夫钟子期闻天籁之音，忍不住下山驻足细听。美妙的琴声把子期带入到遐境，子期深思片刻曰：“夫子之志，巍巍呼若高山!”伯牙闻之又再奏一曲，琴音舒缓，奔腾浩瀚。子期又言：“夫子之志，荡荡呼如流水!”伯牙闻之大惊。因为这曲谱恰而就是他观箕山、傍射阳湖之山水美境由感所创的《高山流水》。音被所识，即为知。即放下琵琶，握住子期的手说：“君非凡人，乃知音也!”当场结成金兰之好。从此，两人相互拜访，过往甚密。子期死，伯牙悲痛欲绝，专程来到二人初会的射阳湖海陵溪边，手扶琵琶弹奏一曲《高山流水》。心想再无知音，擗琴绝弦掷于湖中。说来也怪，琵琶所落之处，浮出了一座琵琶形状的小岛，岛中横列着七条小河，好似那琵琶琴弦。岛上的村民，夜间常听到高山流水的音乐声，曲声给岛上村民带来代代吉祥。后来，人们便将这个小岛称为琵琶头。

　　二、传说南宋名将韩世忠之妻梁红玉随夫抗金时，曾驻兵射阳湖。有一次，两人来到一时失利都统制陈敏部下的营地慰问时，为了鼓舞因失败而焚其战船的将士，梁红玉用琵琶弹奏《塞上曲》，此曲描写王昭君对故国的思念，具有很强的艺术感染力。梁红玉意在借助此曲，说的是父亲和舅舅为国献身，今我弱女子都能投身战场，深受宋兵们的拥戴。是年金兵入侵，时大雪，湖面皆结冰，将士们用树桩、铁器等敲开冰面，金人遂退。由于韩世忠、梁红玉与士卒同劳役，共甘苦，士卒都乐于效命。经过苦心经营，射阳湖恢复了生机，又成为一方重镇，生活安宁。韩世忠驻守射阳湖，“兵仅三万，而金人不敢犯”。而梁红玉跟随韩世忠不离不弃，战死沙场。历史设伏黄天荡，擂鼓战金山，在青史留下赫赫英名。后来，当地老百姓为了纪念梁红玉，就将此地取名琵琶头。

　　三、清刘宝楠《宝应图经》河渠志对此海陵渓重注，海陵渓是苏中里下河腹部南北走向的天然河道，数千年以来一直发挥着引排和航运作用。其实海陵渓经射阳湖琵琶头向北。万历《扬州志》、《宝应志》详述，陵一作冷，俗呼琵琶头，在县东九十里，西北通射阳湖，接马长汀。《郡国利病书》云，泰州浦汀河州治北自鱼行坝直抵兴化、高邮、宝应生活网，即海陵溪也。海陵溪州北八十里入兴化境，合高邮河入宝应，西北通射阳湖，东接马长汀。以上叙述讲了射阳湖以南海陵溪的历史，而射阳湖中及往北历史上仍有海陵溪，只是因黄淮泛滥而过早的淤塞了，在今射阳湖镇境内己找不出它的踪迹，只留下琵琶头一个地名而己。可见，确实存在海凌溪，曾作为古邗沟的一段，它的水运功能已永载史册。

　　四、据《射阳湖镇志》地理篇述：从前，此地有一条古溪河，是古邗沟的前身。春秋末期，吴王夫差利用射阳湖天然湖泊，这一东西窄、南北长的现成古河道，开凿成最古老的邗沟东道。在溪河的河床一侧打有一路木桩，水浅时跃然可见，水深时作为漕运要道引航。隋朝大业初年，漕运西迁后，此河逐渐分化、淤塞、航运不畅。古溪河两岸，原为沃土，适宜长粮，称之“溪田”，使人艳羡，民间上至今还流传着“无溪不嫁”之说。明末清初，因海堤拦水，溪田沦为湖荡，但溪河古道，尚依稀可见。建国后，兴修水利，遂将境内溪河裁成数节，围湖造田，溪河分段成河、沟、田等。根据射阳湖镇四联村自然地貌看，现仍有无名沟、花沟沟、小南沟等，且呈东西向。综上所述，琵琶头是射阳湖镇四联村东南边的一个小庄子，此庄地处东荡水乡，地势低洼，河沟溪众多，自然形成这一地形地貌奇观，上千年来给当地百姓留给了一方溪田。所以人们就认为此地形如琵琶，而庄子就象琵琶一个圆型头，有种流水人家，一弹琵琶，吉祥安宁之意，后来便有了琵琶头这一庄名。