可能热心的读者已经注意到近期本刊的一个细小变化，那就是宝应方言版人物报道的连续出现，以及新辟了《行不啷当大小事，枝枝叶叶总关情》以宝应方言作名称的新闻综合栏目。这一系列信号的释放，无不显现刊物保护、传承宝应方言和地方文化的意识。本刊还将从近期开始陆续推出《宝应方言谈片》栏目，明确表示出刊物在搜集、整理、保护和传承宝应方言方面应有的态度和担当意识。毫无疑问，这是一件非常有意义的事情。 为什么说非常有意义呢？因为宝应方言是宝应的根——宝应文化之根，是宝应文化的直接标志。宝应方言承载着宝应的历史文化、风土人情，有着质朴、率真和幽默的精神气质。在宝应，抠门的人叫“精皮”，姐弟、兄妹、姐妹关系叫“姊妹”，毛巾叫“手巾”，胳膊肘叫“膀肌弯子”，对人不恭敬叫“老卵八浅”，骂淘气、恶搞的人叫“绿蜡烛”、“炮子仔”、“倒泡怂”……这些方言虽然与现代汉语意义不尽相同，也略显粗鄙，但经历宝应地域文化长期濡润具有了鲜活之气，它的语气、语调和语义能让宝应人感到十分亲切和留念，在宝应人日常交流中发挥着重要的情感沟通作用。一句宝应方言常常能让宝应人于不经意间会意一笑，其中的趣味、意味绝不是外地人所能体会到的。
宝应方言还是宝应人的又一身份证明，是宝应游子情牵衣胞之地的别样的载体。身在异地听到宝应口音或者宝应淮剧，人们一定会感到十分亲切，距离一下子就会拉近。这实际上也是一种很强的地域文化的认同感。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”这句古诗不知承载了多少游子的乡愁，表达了游子们对家乡的那份特殊情感。任何一个从宝应走出去的人，无论他积累了多少财富，也无论他官位如何显赫，一旦衣锦还乡，他一定会以宝应方言与乡人交流，否则就会被认为是“簸大头”、“假了”，属“忘本”之人，会自然与乡人隔了一层。 可见，宝应方言存在的意义是显而易见的，搜集整理和传承保护宝应方言对于宝应地方来讲很有必要。然而，随着普通话的大力普及，宝应方言正逐步走向萎缩、消亡。在这样的大背景下，《宝应文化月刊》开辟旨在保护和传承宝应方言的栏目，应该说具有积极而深远的意义。 然而，如何搜集、整理和传承呢？2013年，江苏已经率先建成方言语音数据库，宝应方言作为典型的江淮官话也位列其中。而对于本刊这样的纸质媒体而言，要做好却绝不是一件容易的事情。难在哪里？一是标音难。二是释义难。没有相当的汉语言研究基础可能难以胜任，特别是语音标注要求可能更为专业。所以鉴于目前宝应方言研究的水平和队伍状况，要从更专业、更权威的层面来搜集、整理、传承宝应方言，可能困难重重。但这项工作又十分迫切，怎么办？本刊主编的一句话我认为十分中肯，他说：“先不管其它，干起来再说！”是的，与其坐而论道，不如付诸行动。至于有错误、有不足，可以期待行家指正，最终使之趋向完善。从这种意义上来说，能鼓足勇气参与宝应方言的拯救也是一种可贵的担当。 愿乐于保护和传承宝应方言的各界朋友，能对此予以热情响应，恳请诸位尽快行动起来，为这项有意义的事情贡献出您的一份光和热，留下您思索跋涉的印迹。若干年后回味起来，当是美事一桩也！
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