一直以来，风靡中国的《九九艳阳天》歌曲：“风车呀风车那个咿呀呀地转哪。小妹妹为什么呀不开言。”再一次激活我对射阳湖地区已久的风车文化追踪。 据史料记载，射阳湖地区立帆式风车，始于唐朝，是一种农田灌溉的工具，因其驱动部位形如龙骨，故名“龙骨风车”，俗称“风车”。宋王安石《山田久欲坼》诗：“龙骨已呕哑，田家真作若。”南宋陆游《春晚即景》：“龙骨车鸣水入塘，雨来犹可望丰穰。”由唐至宋，射阳湖进入围湖造田，屯垦滩地的黄金岁月。淮南西道黜陟使李承,主持屯垦射阳湖，使境域西部逐步形成一片内河水系，其效应延续到北宋。到了元明时代，风车有了很大的进步，风帆转动，拉动轮轴；龙骨戽板，自动戽水；低水高送，依风互用。 风车头村有个美丽的传说，近人高建础先生文曰：清乾隆外出南巡，在宝应东乡之行时，站在龙舟前头，此时正好阵阵东南风迎面吹来，曾自言自语道：“风吹头（风车头），好风呀......。后来，便有了“风车头”。当地群众记忆，风车头村得名于风车。其村有风车、腰庄、一点青三大自然村庄组成，仲氏姓为主，地处水荡，以田为本，从事农作把风车使用作为首选的农具，并在生产过程中不断改良，提高工效，深得人们的喜欢。风车一多时，便有人说成“风车这头”、“风车那头”，一传十，十传百，后就直接叫“风车头”。 现在的“风车头”是射阳湖镇荷藕品牌和荷文化、水文化的象征，成为中国荷藕之乡的“代言人”。提到宝应荷藕谁都知道风车头荷藕品优、质好、价稳，合作社交易市场人和、市闹、货足。而真正的风车头人曾经在风车农具上还有着悠久的历史，自80年初风车退出农业后，但风车头人对风车技艺没有失传，在保护和传承，至今还保留着风车、人踩水车等不同的农具大件。其内在动力在于风车头人与风车有感情，风车对风车头人有恩惠。风车给予风车头人积极向上的激情，这种古老的风车，曾是一幅幅壮美的水乡风光，三大自然村庄20架风车在转动，与风车头人同苦同乐，劳动创造，一时在整个宝应东荡地区具有一定的代表性。应该说，从风车农具的开启到农耕文化的集会，从美丽的传说到村庄的得名，从沤改旱的发展到藕---慈--油---稻---麦二年五熟制水旱轮作的推广，从荷藕种植的扩张到产、加、销经营形式的延伸，处处体现风车文化内涵。所有这些辉煌，足以风车头人骄傲。 这是风车头人对民俗与风情、信仰与自然的一种情怀，更是对风车头村历史的一种褒奖。因此，风车文化值得我们追踪和传承，但愿这种农耕文化复古，转动每一个游人心灵。
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