一直以来，历史悠久，底蕴深厚、文化厚重，遗址众多，名人辈出的射阳湖被每个世人所征引。当以史书记载，本区春秋时代地属扬州，周代以前地称“淮夷地”，系古泻湖演变的湖沼地。《禹贡》中述，淮海惟扬州，证实了先秦以前此带滩地宽广，湖沼连片，湿生植被很多，泥土有机质含量较高，是一片浅水大湖的环境，适宜人类的生存。然而，在近半个世纪里，据出土遗物，地名沿称，古井演变的考证，早在新石器时代中期，这里已有先民在此繁衍生息，实为原始农耕，并非游民迁徙，当属不争的事实，无须多加论证。 迄今为止，宝应县射阳湖地区出土了新石器遗物为潘舍村石犁、石凿、麋鹿角化石，王坤村石仑庄石轮（属石磨盘，是新石器遗物）等。据考古证实，属于新石器文化遗址，从遗址绝对年代上看，早在新石器时代中期，这里的先民已使用了新石器，开启农耕先河，是射阳湖进入文明的发源地。射阳湖地区所聚居的早期先民们，处箕山之地，族群而居。他们借助湖荡土墩在水边搭窝棚，作为安居之地；他们利用湖区捕鱼以及猎取动物作为食物充饥；他们用野味、水产与外地先人换取陶器与石器；他们依靠石器为生产工具种植水稻及其他农作物，可产量很低；他们占据湖区，部族众多时，被封地得姓，为淮夷祁氏族部落。事实如此，射阳湖区域内原始农耕文化，一直在不断的发展，且扩散和影响周边地区，并一代一代得到传承。以上足以证明，射阳湖的原始农耕文化体现水网密布，植物丰富，适宜人居，傍水定居，茅草搭房，从事农耕。 现仅以射阳湖地区所沿称的地名看，曾被世人所说的古射阳湖是远古浅海的海湾，是百里湖沼的平原；是生存发展的拓荒地，更是古人劳动智慧的创始地。今天的射阳湖镇蒋家堡、落潮堡两村得名，就是与大海有缘，作为远古大海的佐证。这些并非是先人心血来潮随便取的，都和大海有着很深的渊源。当浅海湾封闭淤积成泻湖后，形成了海平面以上的丘阜，这些丘阜就是现在射阳湖境内的自然村落。而村落以“堡”起名，应该在人口增多，以户而聚，户则上百的情况下，称“堡”，此为后世沿称。由此可见，远在新石器时代，射阳湖地区就已经有了人类活动。 再从古井演变看，古射陂泽卤之地，海潮倒灌，卤水上涨，海退后，停滞之水未能完全淡化，聚此先民，必须解决吃水问题。宝应县大旱年份记载，在射阳湖地区内所发现古井有之。几十年前，姬风村姬庄滚子塘、平江村五岔河心、马墩村庄河心、落潮堡以东等河，均有不竭之深水潭，且取之不竭，前人称之掘地及泉之“泥井”，应属当时先民最早的生活深井。古射阳湖属沿海东部，卤潮漫渍，加上地势低洼，水灾多发，饱受洪涝侵害。先民们在与洪水的斗争中，发现了地下水清淡，认定为泉涌以下，必有通泉之道。于是沿地面用砖块围实泉流，抬高水位，方便汲取，来自地下的水，清澈、清凉、饮用。此井在湖区每个村落中备用，这种以通泉之名的实体称之“井”。还有一种“套井”（又称“圈井”），利用弧型陶瓦，圈成数层，层层套牢，穿孔渗水，曾于射阳湖北荡处出土套式排井若干口，应属于古时人口相对集中，共同使用之井。可见，原始先民们生活的艰难和困苦。 射阳湖原始农耕文化传承着文明，必将极大地丰富人们精神家园。在经济发展的今天，这块文化热土，应以鲜明的“古文化”、“禅文化”、“红文化”、“荷文化”、“水文化”为主题融为一体，彰显特色，保持生态和谐，在保护中发展，发展中保护，着力提升射阳湖文化大镇的地位和形象。
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