“箕山”美在何处？写在射阳湖香榭丽玫瑰园开园之后

　　“箕山”紧靠宝应县射阳湖集镇南面，属射南村境内。工作了好多年，始终对箕山这个地名由来感到无奈。一次偶尔机会陶百川先生送给我《柘桑居诗文钞》，才是我对箕山初步了解，加上我对地名文化的探讨，一下子喜欢上这个地方，这一切埋在心中的兴趣有了释放。

　　这里是海湾的故乡。远古时代射阳湖属中国东部沿海，曾经出现过海浸之动。此地海平面急剧上升，成了沧海桑田。作为“九里一千墩”东部小古陆（即古箕山东侧）成为海贝沙岸线。其后，箕山在远古陆沉后，又形成海平面以上的丘阜。这块湖沼之陆，即存于地球表面。《太平寰宇记》载：箕山在县东六十里，高一丈五尺，周回四十里，今无山，惟丘阜百余。专家分析，“古人观于天文，察于地理。俯以地形、地貌实体称为“山”。“箕”，本为星宿，箕星乃神话中二十八宿青龙七宿之一。源于古人对星辰自然崇拜，是古代神话和天文结合的产物。以“箕”名山，实以地形、地貌记实而已，则箕山不为无山，并赖于传承。时至于今，沿用“箕山”两字为墩、庄名，又称“基山墩”。

　　这里是淮夷的热土。考古学家称旧石器时代中国东部沿海群落的人叫“东方智人”，属淮夷族群。上古帝尧始，射阳湖地属三阿伊祁氏部落之地。三阿作为地名，大概出现于先民们的数字概念和语言形成的初始阶段。《说文解字·阜部》说，“大陆山无石者为阜”、“大阜为陵”、“大陵为阿”。“三”亦有多数之意。三阿应解释为丘陵集聚在一起。古代宝应东部的三阿一带正是这种地貌。而伊祁氏，本属赐氏之诸候，实为氏族部落之国。这里早期先民，处箕山之地，族群而居，部族众多时，被封地得姓，为淮夷祁氏族部落。《公羊·义疏》于昭公四年云：“凡淮南北近海之地，皆为淮夷。”现射阳湖境内的祁家大桥、祁家舍、祁家庵等名为后世沿称至今。由此足证，箕山之麓，射泽之滨，形成了以村、庄、舍、墩而居的族群落。而伊祁氏本为得姓之族，封姓之国，领地一方。

　　这里是文明的象征。自春秋到汉代，这里人口密集，而人有生有死。古人死后最早的安葬形式就是土葬，西岸绿洲——箕山之墩作为风水极乐之地被意化神化，在积土为陵的基础上，大多数依墩为陵，墩阜越覆越高。因其数量众多，若悬盂覆釜，规模宏大，气势雄伟，俗称“九里一千墩”汉墓群，被世人称为“史籍的记载，文明的象征”。

　　这里有神奇的传说。箕山地名听起来有点怪，有人认为此地无山，为什么说成箕山呢？其实“箕”、“山”都有来由。相传在很远的古代，天星箕伯，下界定位。他乘风而行，飘过大海，那时正是洪水泛滥之时，始终找不到要定的位置。在茫茫中，忽见海面上有一小丘，便停了下来，可是洪水继续上涨，于是箕伯用小丘上许多竹子编成箕斗运土围堰。等第二天早晨时，箕伯看看自已要定的星座位置，就是这个地方，于是用竹围、箕斗作成标志。箕伯上天了，天星归位了，人来开垦了。只见有箕斗一只，人们就照箕斗的样子，编了很多的箕斗，便于庄稼人长五谷。人们把没有开垦的高丘称为“箕山”。

　　这里有名人的留迹。古有诗为证，西汉淮南王刘安留迹射阳湖，其《招隐士》开首写有“桂树自生兮山之出”，是射阳湖箕山风貌之作，还是射阳湖第一篇文学之始。唐代李白《寄淮南友人》诗中有“复作淮南客，因逢桂树留。”其诗向我们透露了一些信息，射阳小山就是箕山，箕山之地具有影响力，桂树就是射阳湖象征之物，诗人在赞美的同时，更加说明曾留迹于射阳湖箕山。

　　这里有玫瑰的世界。有时我这个人最爱凑热闹，听说箕山建了玫瑰园，好在还没有开园，想去开开眼界。众所周知，玫瑰是个高档花卉，只有大城市才有培育和种植。当我陶醉在五颜六色花丛中，当我看到目不暇接游人时，连连称奇。这就是玫瑰主人精心创办的生态科技产业园，这里没有任何污染，蓝天白云下是鲜花的世界，醉人流连。最近开园，去的游人可获得一份礼品，玫瑰花茶一包。仅仅短短一个多月就研制出来，还专门介绍茶的功效，有美容、减肥等养生保健的特殊作用，是健康、营养的饮品。

　　箕山之美，射阳湖之名。你是射阳湖一方宝地、圣地，我要保护你、发展你！