秋胡，春秋时期的鲁国大夫，发迹前原是个秀才，穷愁潦倒，衣冠旧皱，其貌不扬。结婚五日，即被征去从军，从此音信杳无，五年后做官回乡，路过桑园，见一少妇，容貌美丽，加以调戏，及至回家，见了妻子，方知妻子就是桑园里的少妇，妻子痛斥了秋胡，投河而亡。中国古典戏剧喜欢安排大团圆的结局，元石君宝杂剧“秋胡戏妻”安排了秋胡再三低头认错，秋母又从中说合，两人遂破涕为笑，和好如初。宝应话“秋胡子”，即常指人脸面不清无光，皱纹拉拉，胡子络缌，蓬头垢面的样子，那就是映射秋胡发迹前的生活窘境的，这种样子，往往多指老年人，故常称作“老秋胡子”或“老抽胡子”。 瓮原指小口大腹的陶器，对着瓮口说话，声音会粗大而低沉，所谓瓮声瓮气是也。宝应说话的粗瓮声引申到某些人说话做事不明事理，是个瓮得很的粗人。“这个人瓮”，我们常听到有人这样说，与其相关的词条，为“瓮里不懂”、“瓮懂不灵”，或者说“翁里不懂”、“翁懂不灵”，“翁懂不灵”也可说成“翁仲不灵”。翁仲，传说为秦时巨人句，后指铜像或墓道石像。清乾隆皇帝多次到江南游玩，每一次都是很多大臣前呼后拥。有一次，他来到一座规模宏伟的古墓前，墓前有石人石马，乾隆指着石人问站在身旁一位翰林：“他叫什么名字？”那翰林学问不多，就似是而非地把石人叫作“仲翁”，乾隆当时什么都不说，回到京城以后，立刻把这位翰林降为通判，降级的圣旨是四句诗； 翁仲为何作仲翁，只因窗下少夫功。 从今不必为林翰，贬尔江南作判通。 乾隆这首诗，这位翰林颠倒“翁仲”两字意发挥，又故意将功夫、翰林，通判也颠倒用之，这是对其辛辣的讽刺。 那位翰林在皇帝面前，把“翁仲”说成“仲翁”，出了洋相，实实在在的“翁仲不灵”。宝应话说“翁仲不灵”即是指糊涂、不机灵。 由此可见，方言土语是包括历史典故等多种成分在内的活化石。
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