我此文中所指的老东西是在几十年前生活中的一些物件，有吃的、用的、穿的，而这些东西曾经与我们是那样的“亲密”，几乎就在身边陪伴着我们。 这些老的东西现在已经不再被人使用或很少使用了，年轻人更是和它们陌生得很；有的虽然现在可能还有，但名称完全不同了，以前的说法现在也听不到了。而我们这些上了年纪的“老东西”，只要说起这些老东西的名字，就会想起与之相应的那段生活来。
宝塔糖 从前的小孩子们可能都吃过一种糖，那些形状上尖下圆、像宝塔的五颜六色的糖，其实是一种药。它的学名叫磷酸哌嗪，是一种儿童驱除蛔虫药。那时的小孩几乎人人肚子里都有寄生虫，而蛔虫是最常见的一种。原因是那时的卫生条件比较差，尤其是饮水不干净，从小河里取的水经过明矾的沉淀，只能让泥沙沉底，没有丝毫杀菌的效力，如果喝了生水，就会有寄生虫。 虽然那时老人们有一种说法是，肚子里的蛔虫是消食的，小孩肚子里有虫才能吃，才会长。其实这是完全没有科学道理的，尤其是蛔虫多了在肠道纠结成一团，会造成肠绞痛，也是比较危险的。那时我的同学就有因闹蛔虫痛得满地打滚的。 现在即使在农村，也普遍用上了自来水，肠道寄生虫的疾病也几乎绝迹了，所以，宝塔糖也不见踪影了。我问了一下，有人说，现在叫史克肠虫清。 头绳衣 所谓头绳，是女孩子用来扎头上辫子的，所以叫头绳子。最普遍的是棉线纺成的，也可以说成是一种线绳。用这种线绳织成的衣服就顺理成章地称为头绳衣了。 也有用毛线扎辫子的，毛线比较柔软，颜色也更为鲜艳，当然价格要昂贵的多。扎辫子，花几分钱买上一两尺，还可以承受，如果用毛线打成衣服就需要好多钱了，但也叫成头绳衣了。 当时的女孩子都是会用竹针编织衣服的，有的打得又快又好，而且可以一边聊天一边打。如果不会打毛线、结头绳衣，会认为这女孩不懂做家务，缺乏女人味。 现在几乎所有的女孩可能都不会用毛线扎辫子了，更不会打毛线、织衣服了。现在是羊毛衫一统天下了，当然还有一些用机器编织衣服的小店，还在为来客加工毛线衣。只是，再也不会听到有人说“头绳衣”这三个字了。
猫叹气 估计现在的年轻人都不知道为何物也，这是一种家用的器皿。有的地方是用竹子做的，是一种大肚、小口、带盖的篮子。而在宝应是指一种瓷器或陶器，也是大肚、小口，有一个比较沉重的盖子。之所以叫“猫叹气”，就是这些东西是用来放食物的，馋猫鼻子尖，会来偷吃，但由于这种器皿的巧妙设计，使它们望而兴叹。 竹子做的猫叹气一般只在农村使用，而城市里用的大都是陶器或瓷器的。 现在食物基本放在碗橱或者冰箱里，不用再担心馋猫的惦记了，而且猫已经上升为宠物，有专门的猫粮，不愁吃了，每天吃得饱饱的，要说叹气，可能是因为体重太重、胖得行动不便而忧虑了，呵呵！
锅腔子 这是早年间的一种灶具，用稻草与泥拌和，做成一个圆桶式的东西，圆桶是中间大、上下略小，上面空的可以顿上一口锅，圆桶的一面开着一个方形的洞，是用来塞进柴火烧的，像是伸出的一张嘴。圆桶上端对着烧火口，有可以走烟的烟道。这种灶具的历史可能已经很久了，明末清初的《醒世姻缘传》第九十六回：“人要不挖住我的颊腮，上锅腔子燎我，我是轻易拿出一个钱来？”也有的锅腔子是陶制的，比较耐用。 我小时候就烧过这种锅腔子。是用红芦作燃料，宝应人称“刚芦”，烧起来比较熬火，而且余火保温的时间也比较长。芦柴分为白柴和红柴两种，白柴可以纺织芦席，红柴可用于打芦芭或烧火。用刚芦烧饭，可以不烧“饭锅火”（一般用灶煮饭，水烧开了就熄火了，过半小时再略微烧上一小把柴草的火，叫饭锅火），饭就好了。 现在连用煤球炉的人家都很少了，基本都是用液化气了，这种土之又土的锅腔子早就绝迹了，我想，四十岁以下的人可能都很少有人见过这东西了。 筒儿面 筒儿面的说法是我在山阳插队时听说的，指的就是现在的挂面。因为山阳当时还有一种挂面，是用很重的盐糅合在面里面，使面非常有筋道，然后拉成很细的条状，挂起来晾晒干。这种面很适合保存，不容易变质，只是吃的时候要把汤倒掉，否则会齁得你难以下咽。 当时也有类似现在的挂面，一般要到县城才能买到，因为是筒状的用纸包起来的，所以山阳人叫“筒儿面”，以区别于他们那种很咸的挂面。 我在网上查了一下，“筒儿面”在杭州话里有这样的说法，但与宝应的“筒儿面”完全不是一个意思。 这些老东西现在离我们是渐行渐远了，有的已经彻底退出了我们的生活，社会的发展与进步，从这些词语的变化就可以略见一斑。如果再说起这些老东西，年轻人肯定认为是非常老土的了，而我们这个年纪的“老东西”，往往会因而怀旧，产生对从前生活的回忆，里面可能夹杂着些许念想呢。 （图片来自网络，谨向提供者致谢）
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