浦口怀古——客从何处来（四）

　　早春二月，春暖乍寒。满怀激情的我从宝应赶往浦口，全程高速，转眼即到了这块先祖曾经工作的地方。

　　浦口，位于长江北岸，“扼制南北，钳制江淮”，拱卫着南京。浦，即水边，口，意为渡口，浦口仍为水边渡口。元时，此地江边宣化镇改为浦口市，亦称浦子口。明洪武四年（1371年）于此修筑城池——浦子口城，简称为浦口城，浦口因此简称而名。

　　清光绪末年，始于“市、乡自治”之制，改为浦口市。清末津浦铁路建成，浦口成为终点站。1955年为南京下设区，定名为浦口区至今。浦口从元末江边的一个渡口，演变明清浦子口城、浦口市等行政机构，又因津浦铁路成为浦口商埠区，现又成为南京江北新区的一部分，它承载的历史太多太多。

　　先祖梁公宝田，咸丰二年（1852年）告别亲人，出武功山，入洞庭湖，顺江而下，来到富裕的江南省的江北重镇任浦口营守备，后又继任浦口营都司，在浦口工作生活三十余年，时过境迁，又从何处寻觅足迹呢？

　　据史料载：明洪武四年，朱元璋巡视江北，来到浦口，在滔滔东流的桃叶渡口，深情南望，大明的基业就靠此。遂命丁德修建浦口城，城墙达16余里，城中设“五卫三仓”，五卫指应天卫、龙虎卫、武德卫、横海卫、和阳卫，一个卫有官兵5600人。三仓是指储备军械、粮、草的仓库。

　　清承明制，虽然卫改为营，但三仓未变。清朝在浦口设浦口营。绿营是清朝在八旗之外又设置的一支国家常备兵。于顺治初年将改编的明军及其他汉兵，参照明军级制，以营为单位组建，以绿旗为标志，称为绿营。始为满人为帅，后逐为汉人代之。宝应地区也有以营为名的村落如王营、康营等。其营制为标、协、营、汎四种。总督、巡抚、提督（从一品）、总兵（正二品）所属称为标，副将（从二品）所属称协，参将（正三品）、游击（从三品）、都司（正四品）、守备（正五品）所属称营，外委（正八品）所属为汎。标、协管辖一至五个营不等，营以下设若干个汎。每营人数在二百至七百之间。初始成为清军主力（八旗兵因长期无战已腐败），后逐步日趋衰落，以致被太平军不堪一击，待之而起的湘军和淮军。清末新军突起而取而代之。光绪三十三年（1906年）江宁地区的绿营根据巡警部奏请，政务处和兵部议准的通令，将现存的马、步、守兵中年富力强、粗识文字，别无嗜好的挑选出来，编为巡警，其余各营全部裁撤，至此江南绿营寿终正寝。而时任两江总督张人骏和江宁将军铁良并未按令全裁，改为巡防队。可见清末的政令已不畅了。

　　我漫步在浦口老城中，竭力寻找先祖留下的蛛丝马迹。人过留名，雁过留声，在浦口泰山街道点将台路52号南空军地两用人才学院里，有一座才修缮的浦口城隍庙，属市级文物保护单位。

　　浦口城隍庙始建于明洪武九年（1376年）。城是指城墙，隍是护城的壕沟。是古代城市守护之神，具有护城安民，祈晴求雨、辨分善恶，祛灾防患，安抚鬼魂，警示监督等功能。在地方，城隍神与知府、知县有着同等的地位，两者一阴一阳，共同管理地方事务，城隍庙只供奉城隍神的庙宇，衙署、文庙、城隍庙是中国古代城市不可缺的官方建置。

　　清咸丰年间，浦口城隍庙毁于太平天国与清军战火之中。战后同治6年（1867年），时任浦口营都司的先祖梁公宝田，体察民情，顺从民意，倡议复建城隍庙，并带头捐款。光绪九年（1883年）后任都司许正炘复建偏殿及围墙两廊。光绪十七年当地土绅和主持黄志得募捐重修大殿和内宫。后又经战火毁损。现存的中殿和偏殿，经2016年修缮后，画栋雕梁，极为精美，前呈穹隆圆顶，屋面小瓦密布，飞檐翘起，不失当年遗风，成为浦口又一历史遗迹。这与先祖梁公宝田义举不可分。睹物思亲，凌凝许久，难以离去。

　　浦口历来是兵家必争之地，城墙屡建屡毁。随着岁月的消失，浦口城的身影已难寻，而浦口营地早已销声匿迹。浦口，你经历了六百多年的风雨，我们只能见到城北门的断壁残垣和巨石残坂。我站在浦子山中敌台遗址上眺望，长江如带，横卧在远方，沧海桑田，江岸南迁，已看不到昔日惊涛拍岸的气势，但在它的身后，一座大都市——江北国家新区正在崛起。数风流人物，还看今朝，可以自豪的告慰先人，浦口这个江边小镇已跨入一个崭新的新时代。

　　望长江，百折不回东流。叹人生，花开花落苦短。在浦口三十余载的梁公宝田携家老少又辗转漕运，将走尽他的人生仕途之路。

　　梁永胜 戊戌年春作于扬州半闲书屋