宝应朱天官的粽子诗

　　朱天官的粽子诗

　　文/何平

　　被宝应人称为“朱天官”的朱士彦（1771—1838年）写过一首《斧头粽》的诗，如下：

　　当年益智几曾尝，箬叶新包似斧戕。

　　假钺官尊惭素食，烂柯客返悟黄粱。

　　口能吞剑原非幻，腹竟藏戈亦不妨。

　　吟就未须愁斫手，自知难敌杜家郎。

　　这首诗见于朱士彦所著《朱文定公诗集》卷三，其诗按年代排列，根据后面一首诗序中“移居椿树胡同”云云，此诗亦应是他探花及第后在京城所写。

　　这首诗虽然用典多处，但写得轻松流畅，看来诗人当时的心情是不错的。

　　到了端午节又吃粽子了，这回吃的是斧头粽，不由想起了儿时在家乡时吃过时的情景。箬叶新包，宝应称包粽子的竹叶或芦苇叶为“粽箬”，而斧头粽也是宝应粽子的一种包法，至今流传。

　　这粽子的模样子像是斧头，于是诗人很自然地联想起有关斧头的典故。

　　假钺官尊惭素食，说的是《伐檀》，明刘伯温有“伐檀惭素食”句。钺即斧也，此处假非真假之假，而是凭借、代持、代理之意。假节钺，是指古时以黄钺、节钺借给大臣，即代表皇帝行使征伐之权。惭素食，语出《诗经·伐檀》：“彼君子兮，不素食兮！”这是在警醒自己为官不能尸位素餐，而要为朝廷为百姓办事。

　　下面一句引用烂柯客之典，典出南朝梁任昉《述异记》：“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰："何不去？"质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。”烂柯指岁月流逝，人事变迁，而荣华富贵转眼成空，所以应该珍惜当下。

　　把这形似斧头的粽子吃将下去，不就是如同口中吞剑、腹里藏戈一般吗？这一联诗不知是不是另有所指一些口蜜腹剑之人，还是仅仅小小幽默一下，无论斧头有再大的功用，还不是被我们吃到肚子里了吗？

　　最后两句说自己写完了这首小诗，也顾不上担心别人是不是把自己当成斫轮老手了，写诗原本比不上杜牧杜家郎呀！

　　斫手：斫轮老手，斫木制造车轮，指对某种事情经验丰富的人。语出《庄子·天道》：“是以行年七十而老斫轮。”杜家郎：指杜牧。唐孟棨撰《本事诗》中载：”杜舍人牧，弱冠成名。当年制策登科，名振京邑。尝与一二同年城南游览，至文公寺，有禅僧拥褐独坐，与之语，其玄言妙旨咸出意表。问杜姓字，具以对之。又云：“修何业？”傍人以累捷夸之，顾而笑曰：“皆不知也。”杜叹讶，因题诗曰：“家在城南杜曲傍，两枝仙桂一时芳。禅师都未知名姓，始觉空门意味长。”这便是“空门不识杜家郎”的典故。

　　一个小小的斧头粽，在朱天官的笔下，写出这么多丰富的内容，我们不由不佩服他的博学多识和过人才气，也为他不忘家乡，不忘儿时之事，时刻鞭策自己的高尚情怀而深深感动。（胜宝应真）