宝应一宿庵小考 文/何平 提起宝应的一宿庵，宝应人大多数都知道，虽然现在这个地方已经杳无踪迹可寻了。宝应人说起本地的名胜，从一说到十，第一个便是一宿庵。 关于一宿庵的来历，一般的说法是因为清乾隆皇帝第三次南巡时曾经驻跸此处一个晚上，因而得名，并附会出一些故事来。
这一点，我是有点不信的。我的不信是因为在我的印象中，庵应该是僧尼修行的地方，宝应小地方的一个小庵，乾隆皇帝下江南的大阵仗，怎么会没有地方住，而要住到一个小小的尼庵中呢？除非他是知道这庵中有绝色僧尼，想去施雨布露，但他再风流也不太可能冒天下之大不韪到僧尼之中去寻花问柳的，何况他是一个很注重纲常的人君主，为宝应的戚家妇投水殉夫还写诗称颂，这肯定是民间的假语村言吧。 但这只是推论，需要有点证据吧。于是我查了历代的宝应县志。现在最早的《明嘉靖宝应县志略》上没有关于一宿庵的记载，后来的《明隆庆宝应县志》上也没有，再后来的《明万历宝应县志》还是没有。看来明代以前是找不到记载的。 到了《清康熙宝应县志》在卷四中居然有记载了：“一宿庵在南门外，明隆庆五年建。”建立的时间、地点及名称，清清楚楚，至于为何叫一宿庵，付之阙如。 于是问题来了，明朝就建立的一宿庵，起码编辑县志时的康熙二十九年（1690年）这个庵已经叫一宿庵了，可这时距离乾隆出生的1711年还早21年呢。所以一宿庵的名称与乾隆真的是半毛钱关系也没有呀！
我不知道编造乾隆这段轶事的这位“作家”是哪个朝代的何许人，怎么就敢言之凿凿说是乾隆第三次下江南时发生的？真像回事儿呢。 《民国二十一年宝应县志》上的记载也只是：“一宿庵即松园庵，在南门外，明隆庆五年建。国师名石吼，出其中。愿田卞家湾，八十亩槐楼涧，一顷八十亩，附郭八十亩。清道光年间僧雨南设钟板，宣统三年僧天泉讲藏经，改勅建。”也没有提到乾隆驻跸之事，看来这个传说产生于民国二十一年以后，或者是编那本县志时虽然有此传说，但编纂者不以为然，所以没有提及。 不过两个县志的记载解决了我的一个疑问，一宿庵虽然称庵，其实不是尼姑庵，而是僧人寺也。但真的是没有任何与皇帝老儿有关的传闻轶事。 如果在百度上查，全国称“一宿庵”的有两处可寻：一是浙江嘉兴一宿庵，位于浙江省嘉兴市长虹桥西堍，原名一粟庵，相传唐国有一高僧云游四方，在此住过一夜，又传乾隆皇帝曾住过一夜，改名一宿庵；二是安徽九华山一宿庵，相传新罗僧地藏初抵九华山时，曾在此地留宿一夜，后人立庵纪念其圣迹，因之名“一宿庵”。 这两处的相同点是都是因为有得道高僧来此留宿一晚而得名。我觉得对高僧曾经来访的尊重与纪念，倒是一些寺庵得名的合理解释。不过有趣的是，嘉兴居然也有过乾隆留宿的传说，看来把圣迹圣言奉为圭臬的大有人在。 可以断定的是，这一个乾隆皇帝在此驻跸的传说是一个比较蹩脚的编造，而编造的目的是为了借助皇帝老儿增加所谓知名度。只是编造者缺乏一些起码的考证功夫，如果往前说说，譬如康熙皇帝来住住一晚，也许还能凑合；或者，是否有某个高僧来住过一宿，可能更靠谱些；再或者，安在某个文化名人的身上，也还是颇为可信的，因为有不少文人在会在寺庙留宿的。 编造，也是要有点文化的。对于吹捧皇帝，我们现代人也不应该太热衷吧。 来源：胜宝应真（图片来自网络，谨向提供者致谢）
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