汉室七十三世孙刘鼎川与宝应

　　“君子之泽，无世而斩”，孟夫子之语是对历史的总结，也是留给后世的箴言。两千多年来，世事沧桑，朝廷更迭，多少帝王之胄、贵族后裔升沉枯荣其中，而随长江大河的淘洗杳然烟波矣。风流余韵不在，但作为具体的人，又如常人一般繁衍不息，代代相传。而今，在我们的亿万人群里，不也有他们在？当然决不是当年的公子王孙了，却也是共着时代大潮的起落，谁又会去想他们能有什么别样的生活境况呢？

　　从李学鹏同学那里得知刘鼎川先生熟悉宝应地方的文史和掌故，我便前往拜访。不料我的这位同乡竟是刘邦的后代，汉室七十三世孙。几次访谈，又得其馈赠资料，我便渐渐打开这位帝王裔孙的现代画页。

　　刘鼎川，江苏宝应人。祖籍为安徽贵池，其祖父刘世琛因时事变乱避祸于小城宝应。其父刘汉章毕业于南洋医科大学，是当地的名医，而遭人忌害亡故。后他由叔父抚养，虽亦入庠序，即含辛茹苦。幼年见家中板壁皆髹红漆便觉好奇，从大人口中得知，非寻常人家，乃汉室后裔。由此，这便像一粒种子播进了他的心田。孩时朦胧，又家境困顿，并不以为意，也无处摆显。解放后投身革命，从事医务工作。在那阶级斗争的年代里，出身剥削阶级的人，都因其上辈而存负罪感了，更遑论帝王之胄，亦耻于他人言。曾任上海市金山县朱泾医院副院长，文革期间遭批斗，斯文扫地，人格辱没，深恨不已，什么“汉室裔孙”，全扫入“四旧”而荡尽余想。

　　文革结束后，一些被颠倒的历史又颠倒了过来，中华文化的一些传统得到了恢复，追远念祖这一宝贵的人文理念，又在人们的心田里萌生出寸草，向着春晖。刘鼎川这个汉室七十三世孙于心戚戚焉。祖父辈昔日话语，音犹在耳，然信当有征，于是他开始了寻根之旅。去安徽贵池，遂寻得《家谱》。《家谱》彰明较著，上溯姓之原始，下逮继世之宗。而谱牒不坠，刘鼎川为汉室裔孙即由此证实不讹。

　　面对历史，他有着严肃的思考。刘氏世世衣冠，祖辈的业绩，特别是近代的曾祖父刘瑞芬及其子刘世珩的历史贡献让他感奋，而从中领悟着人生的价值判断。 

　　刘瑞芬（1827－1892），光绪2年署两淮盐运使期间，淮北饥荒，饥民多逃往扬州一带，刘瑞芬即在城外搭棚以安置饥民，授以粮食糊口，6万饥民而得以度过灾荒。任苏松太道，粉碎了洋人欲占浦南的图谋，而维护了民族利益。后又多年从事外交工作，曾为英、法、比、意四国钦差大臣，在处理外事方面也多能益于民族而有所建树。其事迹载于《清史稿》，也存入有关的地方史志中。 

　　一个封建王朝的官员，心系百姓，念在民族，勋业卓著，是无愧于史册的，自然刘鼎川为有这样的祖辈感到骄傲。他去贵池祭祖，去丹阳龙库村给曾祖父扫墓，去南京、江宁、扬州寻访旧踪，便是对祖辈的敬仰和感恩，是对追远念宗的人文精神的承接。但更是一种心灵的震动，一个有益于人民的人，留名史册，是对后人的昭示。这当是贯串在历史的脉络了，延续着中华民族的优良传统。在精神的寻绎中，刘鼎川便有了自觉的历史的担责。乃阅读史卷，请教师长，多方搜集先德的资料文物，从人物行状到诗文著作，到刊刻书籍，到一截墓碑，一方印，一支墨，细大不捐。一次去贵池探乡里，即获得刘氏文物数种，又刘聚卿所辑《贵池沿革表》（上有张季直、缪荃孙题序），又得多涉刘氏事的王源瀚的诗集。中国书店的周岩曾述及一事。他为刘鼎川找到了伯祖父刘聚卿刊刻的《聚学轩丛书》60种及其他小书，当时丛书价值千元，刘鼎川囊中羞涩，只买了几十元的一部小书。周岩感其诚，后常给刘鼎川提供与刘氏相关的一些书名和线索，与之结为书友。其寻觅艰难非常，而不遗余力，乃得有较为丰富的收藏。由此，其祖辈的人物风貌、社会贡献得以生动具体的呈现，利国利民的精神得以发扬光大。于刘鼎川来说，这是最大的孝道。而于社会来说，这是在收藏一页页历史。 

　　他知道，不仅他，他的族人，还有我们的社会，需要精神文明的传承和历史文化的滋养。可以说，历史文化是他追寻的一大亮点。而相对集中并具很高价值的是他的伯祖父刘世珩。 

　　刘世珩（1875－1926年），字聚卿，是刘瑞芬的第五子。曾与张謇一起办理工商事务，而开创立商会、兴办学校风气之先。而整理财政币制的建言与措施，颇得张之洞的信任，国内学者亦翕然称著。他更系心文化，是一位大收藏家。“性嗜古，凡书画器物出自古昔名贤之手咸以得集藏之为快。”尤嗜校刊古书，曾刊《聚学轩丛书》，皆未经传播之遗稿。又纂刊《贵池先哲遗书》，自唐以来，乡邦文献，征集无遗。其余传刻宋金元以来传奇近百种。均精审自序，谓无惭于汲古，秀野诸贤。 

　　收藏最珍稀之品，乃官京师时所得唐乐器大小忽雷，亦为刘鼎川追寻最为关切者。他多方搜集大小忽雷的相关资料，便得知大小忽雷的来龙去脉。所谓忽雷，实为鳄鱼皮所蒙的琵琶。原为唐代文宗宫闱禁物，大小二件。后流落民间，小忽雷曾为孔尚任所得，孔尚任并与顾天石合作《小忽雷传奇》。刘聚卿刊刻《小忽雷传奇》，获小忽雷线索，而得之于卓氏。小忽雷“龙首凤臆，蒙腹以皮，柱上双弦，吞入龙口，一珠中分颔下，有小忽雷篆书嵌银字项，为臣（韩）滉手制恭献建中辛酉春正书”。孔尚任曾盛赞小忽雷，“质理之精，可方良玉，雕镂之巧，疑出鬼工”。是年冬，复得大忽雷于张瑞山琴师。大忽雷亦似琵琶而止二弦，凿龙其首，螳螂其腹，制极古雅，与小忽雷同牙柱，齮龁左右相向背，施朱漆，上加彩绘，有金缕红纹，蹙成双凤。其发声清越而哀，与小忽雷极相类。得藏双壁，刘聚卿即名阁为双忽雷阁，自号枕雷道士，并作记以述其幸古缘之不浅。后几经辗转，大小忽雷归故宫。 

　　大小忽雷堪为国宝，它们是难得的古代乐器的遗存，是古代器乐史的确切的物证，具有极高的文物价值。对此，刘鼎川极为珍视，至今他珍藏着大小忽雷的墨本，即贵若拱璧。文史专家郑逸梅曾撰《大忽雷与小忽雷》一文，即由刘鼎川提供了大小忽雷的图片。刘鼎川还向故宫博物馆提供了大小忽雷的相关史料，而让这段传奇般的史事不至湮没。 

　　除此，刘聚卿还收藏过两张古琴，一名“九霄环佩”，一名“鹤鸣秋月”，亦珍稀文物，现分别藏于故宫博物馆和湖南博物馆。刘鼎川藏有古琴的照片，则倾心搜集资料，而为两博物馆写作文字说明。应该说刘鼎川也是收藏家，世俗收藏家多重物重利，而他重文化重精神，又别一境界。他的理念是，收藏不仅在于存物存史，更在于文化的传承，精神的弘扬。为此，他十分重视宣传，多次作讲座，介绍其所收藏的文物史料，充分阐扬它们的人文内涵和历史价值，而增益于社会。如今年中秋，在上海笔墨博物馆举办的笔会上，刘鼎川作了大小忽雷的专题讲座，即受到了与会者的热烈欢迎。上海商报还作了报道。 

　　刘鼎川务力于先德史料的搜寻，务力于祖辈精神的弘扬，其孝道奉行，尽到了他的历史的、社会的责任。其间也是他受到历史文化濡养的过程，而有了对自己严肃的审视。他是汉室七十三世孙，可历史机遇不同，社会条件不同，没有祖辈的显赫的社会地位和丰赡的财力，已不可能如祖辈的业绩辉煌，但祖辈利国利民的精神和文化传统必须传承，当努力创造自我价值，而不宜妄自菲薄。 

　　先前悬壶济世，而退休后，除了热心文史，祖辈的、地方的，他又收拾起刘家旧事，濡墨染翰，写字作画。在性情的陶冶中，亦不乏创作成就。他是上海书法家协会会员，上海美协海墨中国书画会会员，上海交大艺术交流中心特约书画师，孟海印社常务理事，东方中日书画家协会会员。其作品多次参加展出，并发表于书报。他能双手并举，或写或画。其所绘的虾，意态鲜活，盎然成趣，他却拒绝别人称其为“虾王”。第二军医大学副校长黄伟灿，在汶川大地震的援救中任副总指挥，完成任务返回沪上，上海市组织百名书画家慰问。刘鼎川便在其中，共赠七幅四尺画作。 

　　自幼受祖母影响，又文革后洗刷心灵，刘鼎川便信佛向善。而发挥书画所长广为结缘，带领同信仰的书画家跑庙，遍及江浙沪诸庙宇，如上海的静安寺，奉贤的鸿福寺，江苏扬州的大明寺，宝应的宁国寺，浙江象山玉泉禅寺及河南少林寺等，年一至两次。每留下墨宝，而往佛教寺院注入文化的元素，提升着庙宇的文化品位，有着良好的社会影响。人称社会活动家，其所宜也。 

　　其祖上曾留有治家治世的格言，“律身宜严，处世宜宽，宽严各得，品行斯完。”可以说，在搜寻和恢弘祖上遗德的过程中，刘鼎川也是在遵从祖训，完善着自我。而在现实的社会里，有了汉室七十三世孙的准确的人生定位，并无愧于先辈，亦无愧于时代。刘鼎川现年八十有二，然精神矍铄，仍在孜孜矻矻，不倦追寻，沿着祖辈的足迹，而视为事业和生命，便更令人敬而仰之了。