巷陌笑哭成文章

　　邹弢先生在《三借庐笔谈》中说，蒲松龄在他的家乡柳泉旁边摆了个茶摊，请过路人讲奇异的故事，然后回家加工，就成了《聊斋志异》。有人并不赞同此说，认为蒲松龄穷得有时候家里都揭不开锅，怎么有闲空，而优哉游哉摆茶递烟，你给我讲故事，我写小说？此说似乎有理，一来只是一种推测，二来是回乡后的事情，所以我们不作探讨。不过邹弢先生所言，说明了蒲松龄收集资料是广众博采。

　　蒲松龄二十几岁就开始搜集奇闻异事，南下宦游，又使蒲松龄接触了一个全新的环境，开阔了他的眼界，陶冶了他的性情。地处江淮的宝应，风光秀丽，虽比淄川少了北方雄健的山峦，却多了泽国水乡的妩媚。宝应历史上文人辈出，民间传说异事丰富而又神奇，这对“喜人谈鬼，闻则命笔，遂以成篇”的蒲松龄自然是有更大的吸引力。在宝应的一年间，尽管他有种种的不遂心，但衣食无忧，使他有时间、有精力搜集奇闻异事。

　　《宝应历代县志类编》记载：“松冈在县北门外，旧有长松数千，今无存者。”松冈是一条植有千株古松、长达数里的墩阜坟地。城郊的荒坟野冢原本就多，每到夜晚，常有“鬼火”（磷火）闪烁飘荡，时有狐、兔窜出，令行路人寒栗，不敢前行。所以民间流传着许多狐、鬼的故事，谈狐说鬼也成了茶余饭后闲谈常有的内容。康熙七、八、九年，宝应连遭天灾，“松冈”自然多了若干荒坟，故事也就越来越多。《聊斋志异·自序》中所说的：“知我者，其在青林黑塞间乎！”盖指的这片地方。蒲松龄故里没有“青林黑塞”的风光。

　　松冈附近有一古刹泰山殿，南来北往的香客到此，无不烧香膜拜。蒲松龄一有机会，就来此刹与香客攀谈，同时收集异闻传说，往往是“偶闻一事，归而粉饰之”，前两年，我们在宝应县收集非物质文化遗产资料时，有老人告诉我们“相传，蒲松龄在宝应，人们常见他身挂布袋，内藏笔墨纸砚，流连县邑大街小巷，出没泰山殿、八宝亭、孔庙，登临松冈、槐楼、花子城；游历射阳湖、柳园，无论是文人雅会，抑或是市井俚语，凡听到了奇闻异事，即作记载，若有不详，必亲临访询。”

　　《聊斋志异》的故事，有揭露当时社会黑暗、政治**，鞭挞贪官酷吏，同情穷苦善良民众的；有抨击科举制度的罪恶和弊端的；还有写男女之间真挚爱情的。这些故事的主题思想自然和蒲松龄在宝应一年的幕僚生活有关。而直接源于宝应传说的至少有三十多篇，比如蒲松龄在《秦桧》中说，青州冯中堂家，杀了一条猪，褪毛后发现肉上有“秦桧七世身”几个字。肉在烧煮时，散发出臭恶。将肉喂狗，狗都不肯吃。《宝应县志》中有一则异闻说，在一个雷雨天，雷打死宝应东乡三家庄一条牛，人们清清楚楚地看到牛背有似火烙的“李虎七世身”几个字。又如《丐仙》中说，一个无赖纵火焚一位专好管不平事的乞丐，等人们发现时，乞丐的栖身处已成灰烬，大家都以为“丐者休矣！”突然发现“丐者酣然卧火中，齁声雷动。”《宝应历代县志类编》里记载，宝应有一位叫留云子的老人，独自居住日夜以吟诗自娱。有一天点燃麦麸取暖，引起大火，房屋烧尽，而这位老人却“体肤无恙”。再如《苏仙》说，苏氏民女，在河边洗衣服，河里漂来“一缕苔草”，苏女凝视以后，居然怀孕生子。这小孩七岁时说，“我非人种，行将腾霄昂壑耳”。《太平广记》记载：唐代宝应姓沈的女子在溪畔浣纱，不觉而孕。她的父母请巫召魅，方知是淮河老獭借腹生子。后来沈女生獭三头，送入湖中，有巨獭负之而去。

　　《聊斋》中还有许多故事都与宝应地区摭记、异闻大同小异，这里就不一一摘取了。郭沫若评价《聊斋》是“写鬼写妖高人一等；刺贪刺虐入骨三分”，除了他游幕一年的官场生活，体验到官场的黑暗和**，还因为“巷陌笑哭，皆成文章”。