宝应“一宿庵”命名考

 　 随着宝应旅游业的日益发展，原宝应“一宿庵”越来越被人们关注。

　　宝应“一宿庵”始建于明隆庆五年（1751），原名松圆庵①。为何改为“一宿庵”呢？现将本人考证的两种说法分述于后。原松圆庵住持石吼禅师，名元彻，清浙江山阴人。住宝应南门外松圆庵，取明代兴化人陆西星“浮屠不三宿桑下”义，改松圆庵为“一宿庵”。这是有关“一宿庵”来历的第一种说法。一般不为人所知，也不为人所信。而人们一致认可并广为流传的一种说法：“清乾隆年间，高宗乾隆皇帝第三次下江南返京途中，路过宝应，曾在此庵住过一宿。从此，该庵住持石吼，便将松圆庵改名为“一宿庵”（见省政协文史委等单位编写的《扬州宗教》一书的181页）。这种说法为多数人认可。而网上流传的可樵住持接待了乾隆皇帝，这是和史实不符的，而是该庵住持石吼接待了乾隆皇帝，请网友们予以更正。

　  乾隆皇帝留宿松圆庵时，有庵房118间、殿堂三进。前进为山门，内供弥勒，韦驮；中间是大雄宝殿，内供如来等佛，两边悬挂清代书画家竹禅和尚所画的佛像等；后进是观音殿，殿堂正中供奉明代浇铸的观世音铜坐像，两旁的善财、龙女站像也为铜像。庵内还有方丈室、客堂、经堂、斋堂，僧寮等建筑②。令乾隆皇帝想不到的是：一个县城的运河边上的小庵竟然如此恢宏，且松竹繁茂，花卉奇异。环境竟如此优雅恬静，不由精神一振。随同住持石吼转了一圈，游览了大雄宝殿和后进观音殿之后，来到后院，后院临河，河中荷花盛开。乾隆帝诗兴大发，他指着荷花脱口而出：“藕入泥中，玉管通地理。”石吼住持立即答道：“荷出水面，朱笔点天文。”乾隆帝心喜：小庵住持还有如此功底。继而进入优雅的厢房书屋内，墙上挂满了书画家竹禅和尚所画的荷花图。乾隆帝观后即说：“画上荷花和尚画。”石吼少思片刻，急忙答道：“书临汉帖翰林书。”对仗工整，堪称绝妙。乾隆皇帝大喜，称赞道：“真是宝地多才子啊！甚合朕意。师父有如此诗文功底，不久定能成为国师。”石吼连忙叩谢，连连说道：“俗人无才，俗人无才。”乾隆帝在松圆庵留宿一夜之后，对宝应松圆庵留下了深刻的印象。返京不久，敕封石吼为国师。《石吼禅师语录》后被收入《大藏经》。

　　乾隆皇帝走后，松圆庵住持石吼择吉日举行了隆重的改名仪式，将松圆庵改名为“一宿庵”。石吼住持还借此强劲东风，率众僧苦学佛教义理，遵守戒律，努力修持，以达到彻底的觉悟。劝诫人们积德行善，并利用早、晚课的空隙时间，研读经书。石吼并鼓励众僧习字涂鸦。经过数年苦苦修行，“一宿庵”名声大作，香火盛行，成为江淮地区、大运河畔著名的古刹之一。

　　石吼尊拜为国师之后，外出讲学、传经频繁，他推举哩安法师为一宿庵住持。哩安禅师经多年努力之后也被尊拜为国师。哩安之后为可樵法师任住持。“可樵，号浑然之，画兰竹，挥洒淋漓。曾有‘兰竹图’朝贺慈禧五十大寿”（见《扬州宗教》181页）。“一宿庵”最后一任住持为贤愿法师（1923-2009）。明波法师（1917-2008）曾在“一宿庵”任监院。其书法、丹青风格传承可樵大师。可惜可樵法师生卒年不详，只知卒年80余岁。

    ①参考道光年间《宝应县志》

    ②参考刘世昌先生编著《宝应采风》