宝应之行

　　日前，应邀赴扬州宝应参加全国微型小说研讨会，会议期间，主办方安排参观了历史悠久的宁国寺与文物丰富的博物馆，对宝应的人文风物有了一次近距离的接触。

　　宁国寺是座千年古刹，始建于唐贞观十一年（公元637年），迄今已有1370年。据古县志记载，大雄宝殿匾额为唐代大书法家颜真卿所书，可惜于清道光六年毁于火灾中。而今的宁国寺为上世纪90年代重建，已建有大雄宝殿、藏经楼、千佛楼、东门天王殿、东西配殿、玉佛殿等殿宇，虽然尚未达到鼎盛时期“跑马关山门”的规模，但业成为现在宝应规模最大、香火最旺盛的佛寺。倘徉寺中，檀香袅袅，梵呗声声，颇有超然物外之感。宁国寺收藏了大量珍贵器物，让人留连不已。

　　那一排排壁龛上供奉的五百罗汉，据说是在非洲用紫檀纯手工雕制的，神态各异，栩栩如生，让人不能不赞叹遥远国度里那些能工巧匠们的高超技艺。那尊用千年紫檀雕琢而成的巨型如意，重达300公斤，上面镌刻着代表平安的八宝瓶，代表幸福的蝙蝠，代表健康的灵芝，代表年年有余的娃娃鱼，健康长寿、平安富贵、连年有余、吉祥如意之美好寓意尽在其中。巨型如意边竖立的那一米多高的带着树皮的木片，看似普通，实则珍贵，乃贵如黄金的黄花梨木，上面雕刻着《波罗蜜心经》。好奇地伸手触摸黄花梨木，但觉木质冷硬如铁。那几根从新疆运来的粗大碳化木，已见证了上亿年沧海桑田的历史，与其对视，顿觉个人之微渺。

　　让我颇感意外的是，竟然在寺中陈列物里看到了宋代供考试作弊之用的“夹带”。 在一块不大的方绢上，密密麻麻地抄写着三万多蝇头小字，字迹工整，未近前细看内容，想必应是四书五经之类。这位老兄焚膏继晷精心做成的“夹带”， 或许发挥了功用而助其青云直上，抑或竟被监考官逮住，倘是后者，那结果就相当不妙矣！轻则取消科考的资格，重则掉脑袋。太阳底下无新鲜事。当下，五花八门的考试中，抄风甚炽，即便严肃如高考之类的国考，作弊之事亦时有所闻。抄风可谓源远流长，若有人专门研究古今抄袭之流变，也是颇有意思之事。

　　寺中的镇寺之宝，无疑当推供奉的佛祖释迦牟尼真身舍利。宁国寺的舍利，是由于种种殊胜因缘，于2004年从台湾弥勒内院奉请来的，而弥勒内院的舍利则是1940年太虚大师访问印度的时候，印度方面赠送给中国佛教代表团，后来由慈航法师带到台湾的。天下寺院多矣，然而供奉佛祖真身舍利者稀有。即便寺中供奉有佛祖真身舍利，但是有机缘瞻仰也殊不易。据说在宋代以前，如果想瞻仰某寺的舍利，得三十年，因为三十年开一次地宫，才有机会瞻仰到佛祖舍利。我们一行有幸瞻仰到了宁国寺的佛祖舍利。舍利珍藏于楼阁上的一瓶中，瓶身有一透明小孔供瞻仰。大家依次凝神静瞻，有说四五颗的，有说六七颗的。我两次静瞻，一次五颗，一次六颗，均晶莹剔透，色呈多彩。寺中解说员云，舍利共八颗，不同的人因缘不同，看到的舍利数目有异，有的人甚至连一颗都看不到。

　　出宁国寺后，我们驱车去参观博物馆。刚刚踏入博物馆，入门处陈列的巨大古象牙，立刻吸引了大家的目光。这根史前猛犸象牙化石，长420厘米，根部直径约22.2厘米，为镇馆之宝。在展览室中参盘桓，那些从春秋战国到明清的或古拙或精美的各类珍贵文物，以及著名文人墨客的身影，彰示着宝应文化底蕴的深厚。很多古器皿，我或从未听闻，或仅在书中见过名字，如兽形香炉、臂搁、把镜、博局镜、铜卣、铜盉等，因时间关系，不能细看实物，便一一拍照，留待以后再赏。“建安七子”之一的陈琳，诗、文、赋皆能，于建安文坛大放异彩，便是宝应人。文学大家蒲松龄曾游幕宝应一年，遥想当年，茶余饭后，他听乡老说狐话鬼，谈妖侃怪，宝应的民间传说与故事，对《聊斋志异》的滋养，于书中并不鲜见。

　　这次宝应之行，本为研讨微型小说，却别有收获，尤其得缘瞻仰佛祖真身舍利，幸甚！