宝应地区的丧事习俗

一个人正常生老病死是自然的规律，在目前情况下是无法避免的。各个地区由于不同的文化和宗教信仰，操办的方式也不一样。宝应地区丧事习俗大致分为如下过程：离世之前、离世后（1天、3天、5天、7天、42天、100天）。

一．离世之前。

当去世者快要离开人间时，经常要痛苦挣扎一番，家里人看在眼里，急在心里。此时没有任何解救办法，只有将精神寄托与迷信之中。于是请来一个专门从事佛教活动的和尚或是道人念经，那样做他们以为是为了表示提前向阴间当差的交上买路钱。民间称之为念欠账（千张），念完后和尚或是道人立刻离去，留下纸灰用一袋子装着备用。有时死者（未断气）也被扶着磕头道谢，穿好妆尸衣服，（这通常由上了年纪的人置办，妆尸衣服一般提前做，从内到外全是新的，还有帽子，袜子，鞋子和一条直觉棉被子），然后躺着静候那一绝命时刻的到来。人死之前，体里有最后一刻的能量释放，脑门部分的皮肤会松弛下来，人称放光现象。(医学上是瞳孔放大，心脏停止跳动)。

二．离世后

1.尸体处理。

咽气后，死者立即被抬上板门（民间叫升高），理顺尸体，系上念欠账准备好的“钱”袋子，盖上直觉棉被，脸上蒙上纸，头部垫上一灰袋枕头。然后在板门下方点上一盏小灯，死者的靠头部位，摆上一碗米饭插上筷子和一些果品鱼肉豆腐之类祭品。尸体一般放在正屋中，在大门外还要挂上一盏点亮的马灯（招魂灯），还要放上一个烧纸钱的面盆，门口放上一个简易拜垫，便于吊唁的人祭拜。同时写一个牌位。现在板门很少用了，都用样棺便于尸体保存，防止腐化。尸体停放根据情况不同确定天数，有1天、3天、5天、甚至还有7天。一般三天（死者去世当日为一天，收敛后第三天很早就出发，有亲人护送去火化，以前是土葬）。

2.丧事操办。

下一步就是布置灵堂，播放哀乐，安排报信，建立丧薄，所有一切都是由一个与死者关系最紧上主负责。一般丧事同门家族的人都要帮忙，自觉行动，各负其责，买菜的买菜，找桌凳找桌凳，烧饭的烧饭，搭棚子搭棚子。有的也请乐工或者乐队(死者是老人)，专门有人请客和置客，同时也安排人根据关系远近发放孝布、孝帳，长辈，同辈一般不戴孝，（夫妻除外有时也戴）。子女戴白孝，黑袖章，披麻，蒙鞋子（子女白色的，远房的蓝色的），曾孙辈的戴红的，也有人家全堂孝，全是白的。吊唁的人通常要买来纸和蜡烛外加其他物品（花圈，被面，羽绒被等），也有直接出人情钱。子女此时为孝子孝女，他们不问丧事操办，一心陪着自己的亲人，晚上也睡在尸体旁边，吃饭都站着吃，客人坐席后开饭期间，还要磕头赔礼致谢：人多招待不周，照顾不到。所有亲戚朋友到齐后，排成长长的队伍，安排到土地庙送饭，乐工或者乐队在前，上主提灯引路，孝子孝女在后，其他紧随。总共送三次饭，孝子孝女低头弯腰，腰里扎着草绳，披头散发拖着鞋子。这期间乐队或者乐工是很忙的，奏爱乐，代为哭丧，有的人家还安排唱戏给围观的人看。尤其岁数大的人死去，必不可少。

3．尸体收敛。

 凭吊几天后，该是尸体收敛的时候了。之前由上主安排，事先打招呼，请一些年岁较大的一点人到时帮忙把尸体放于棺中，并负责抬棺子（民间称为负重的）以及埋葬等事宜。假设是三天（大多数是三天），到了第二天下午开始，由上主带路，孝子提着哭丧棒，一家一家跪拜请求负重的到时务必到场，负重的一般是不好拒绝的。第二天晚上负重的和所有亲戚朋友一起吃饭，吃完饭后开始收敛。收敛由负重的年长的人负责，他们先向死者作揖跪拜，然后一个抬头，一个抬脚，把尸体放于准备好的棺中，象在板门上一样理顺，然后用一红线穿上铜钱在棺木中间吊线，让尸首左右对称，上下位置停放合理，盖上被子，只留出脸部。此时孝子孝女跪在门前，其他所有戴孝的都依次跪在后面等候。完毕让家里所有人绕棺一圈，最后一眼瞻仰仪容，然后盖上盖子，进入到下一步---完钉。完钉又叫封钉，一般由死者的上表亲执斧头，上表用剪子从孝子头上剪下一点头发，放于棺子留下的一个主钉眼中，当上表手落斧子时，孝子口中要喊着死者的称谓说:“xxx,躲钉！”钉子钉好后再把孝子孝女的麻摘下扣于主钉上，在棺木上再盖上一个孝帳-----一条被面子，此被面以后传给头男长子长孙或者长女。到此收敛结束。停放正屋，等候第三天时辰到来。有的人家也请和尚或者道士念经做佛事称为出脚焰口。

4出殡.送葬。

出殡送葬前，事先确定人数，要求去的人数成单数，回来成双。孝子必去，其它根据亲戚关系和代表安排多少。负重的分为两部分，一部分开垦坟茔地，一部分去火葬场，以前都是一起去茔地（土葬），上主还要安排一人聘请阴阳先生（地理先生懂地理八卦的人），阴阳先生会提早到达坟茔地，选好地址然后负重的开始工作---开垦好墓地，等候骨灰盒或是棺材的到来。出殡准备：一口烧纸用的坏锅，内面放上烧红的木炭，一把坏雨伞，一盆万年青，一面镜子，一把尺，一杆秤，一条鲫鱼，一抖稻子，一小瓶菜油，一棵菜，一枚硬币，两把扫帚，以及与丧事有关的所有非贵重东西等。出殡开始，由负重的用叉子叉着内面放了烧红木炭的锅子引路，负重的抬棺跟着，孝子打着雨伞拖着哭丧棒紧跟，其他送葬人员随后，等到全员上车或者上船后直接开往火葬场。家里安排，用新扫帚把家里打扫一遍，扫除所有晦气，放上一抖稻谷，在稻谷上插上小尺，放上一面镜子，插上一杆秤，秤钩上挂上那条鲫鱼，再在一抖稻谷旁，放上一盆万年青。拆除门外所搭建的棚子，借来的东西一般都由主人自己拿回去。所有在家帮忙的人，全都投入到忙下午的回杠饭当中去，回杠饭就是送葬的人完成送葬埋葬的任务，回来后吃的饭。

5.下葬及其以后事宜。

当火化结束时，死者的骨灰用红布包着，直接放于骨灰盒中，然后由孝子端着，蹲在雨伞之下，在未下葬之前要求一般不见阳光。此后直接驶向坟场。现在是公墓，方便多了。下葬也有一套要求：地理先生在负重的开挖好坟茔地后，先抓一把疏土撒于其中，负重的在巢穴中间挖一方形小塘，由地理先生在其里面放上一枚硬币和孝子帽上的棉花球，接下来就是下棺，或是放下骨灰盒，放好后在其棺靠头部位，放上一小瓶菜油，一朵花。最后填土开始，一直到完成，坟茔成型后，摆上坟茔帽，由孝女或是晚辈哭着撒土。在坟茔正面插上哭丧棒摆上祭品，将木炭火锅倒扣，同时还有孝子，孝女的旧鞋子也倒扣坟茔上包括一把雨伞。焚烧纸钱，众人叩头离去，埋葬结束。

在回家的时候，负重的铁锹铁叉都要求拖着拿回去，不允许扛着。快到家时。所有去坟茔地的人要求跨过一道事先准备好的燃烧的火关，跨过火关的人会得到小糖块，喝上一口糖水（寓意就是由苦到甜。忘掉悲伤，转向快乐，重新生活），去掉戴孝标志物。地理先生排好六七时间和百日时间，便于家里人平时祭奠，天天上饭用。最后一起用大餐，结束丧事。

6.六七，百日。

丧事过后，对于家里人要做的事就是守七。总共有六个七，也就是42天，每七天要举行一次祭奠仪式：点灯，摆放祭品，戴孝，焚烧纸钱，流泪哭泣，最后吃饭。没过一个七要求人数都比前一个人数多。到了六七的时候还要举行盛大仪式，也有安排在五七的，请和尚或者道士做佛事，所有亲戚朋友也要到场出人情，祭奠过程基本差不多，就是多了女儿，或者相当于女儿身份的人换饭仪式，规模大，七七还要敬七。到了100天（百日）的时候，也要祭奠，不过规模不如六七大，随着死去的人时间的长久，她/他们也被渐渐淡忘。只有到了周年的时候或者重大节日（清明，七月半，冬至，除夕夜）才会想起。

7.与丧事有关的俗语。

与丧事有关的俗语基本都是被人们认为是不吉利的，虽然常听说，但并没有人总结，除非损人。

烧骨头扬灰：人死火化后，骨灰撒于江湖河海之中，回归自然。

拖死人过街：以前的火葬场都建在城区里，乡下的死人要运到城里，经过大街小巷，故有此一说。

死犟：人临死之前，头脑昏胡，认为自己一切都是对，不愿意接受别人意见。现在形容一个人比较固执己见。

死要钱：人死过程中，常焚烧纸钱，许多人认为死人也用钱，每一环节都要烧纸（念千张，升高后，吊唁，祭奠，守七。六七，百日等）现在形容一个人不给报酬就不干活。

活要鼻子死要脸：人在世时，与人见面多少都要打扮一下，尤其鼻子部位。人死后由于脸部变形很难看，很吓人，故要进行整容，其它部位变化不大。现在表示一个人本来没有那事情，为了面子偏要说出有那事情即吹牛。

吊死鬼擦粉死要脸：上吊死去的人，面容更难看，更吓人，为了掩盖面部表情常在脸上涂上厚厚的一层粉。现在形容为了自己面子什么是都可以干。

死要面子活受罪：一个人在世时多次磨难，死了以后丧事办的很好看。形容一个人在众人面前表现不错，而背后又是完全不同的另一种人。

死过去：意思就是走开，滚开。

死胡同;表示没有出路了

死水：表示不流动的水

死话：表示大脑转不过弯，没有商量余地，固执，呆板。

鬼话：骗人的话

鬼火；磷火