宝应学者：伯夷叔齐墓就在射阳湖

中国历史上，帝尧“禅让”的美德一直为后人所赞颂。商末周初，伯夷、叔齐主动“让位”，也为后世称道。有关伯夷、叔齐墓的争议一直没有定论。宝应知名学者、县历史研究会主席梁鼎成先生，经过长期考证，最终确认射阳湖“九里一千墩”中的“双墩”就是伯夷、叔齐墓。

史料记载

伯夷叔齐并未饿死首阳

梁鼎成介绍，古往今来，有关伯夷、叔齐墓的讹传源于《辞源》中的释条：商末周初，孤竹君驾崩后，其子伯夷和叔齐皆相让而不愿登位，先后逃到周国，周武王伐纣，两人曾叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，逃到首阳山，采薇而食，饿死在山里。此中所说的首阳山，位于今山西省永济县内。孔子在《论语·季氏》中说：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”孔子只说这对兄弟“饿于首阳”，并没有说饿死。《吕氏春秋·诚廉》曰“二人北行，至首阳山而饿焉”，也没说他们饿死。清经学大师刘宝楠《论语正义》中说，夷齐不食周粟，非绝粒不食也，粟或不足，有时采薇以充之，未也止食薇也。《秦记》谓伯夷叔齐食薇三年，颜色不改，诞矣。由此可见，伯夷、叔齐二人当时在首阳仅是挨饿，并没有饿死。那么他们后来到底到哪儿去了呢？

学者亲历

伯夷叔齐墓就在射阳湖

梁鼎成考证，他们二人后来来到淮河下游临海处的三阿地域，即今宝应县射阳湖镇。清乾隆四十八年（１７８３年），扬州学派学者之一朱彬发现射阳汉石门画像，引起全国学术界关注。他在《平家庄石阙记》中写道：“岁癸卯，余行田之射阳，日下春，至平家庄，土人曰，前数十步有冈，上有伯夷叔齐墓。余从之往，见石卧墓上，广尺许，半埋土中，上有老子、孔子、弟子三行并列，复有伯夷叔齐字，当是墓道石阙。”亲临平家庄实地考察的著名学者翁方纲在《西汉金石记》中称，“江南宝应县地名射阳者有古墓焉，土人呼为夷齐墓”。学者钱大昕在《金石文跋尾续》中不但说自己听到土人呼为夷齐墓，还见过镌有伯夷叔齐文字和画像的另一扇石门。亲见伯夷叔齐墓断碑的刘中柱（１６４１年—１７０８年）在《宝应名胜纪略·射阳墩》中说：“墩以数千记，不一其形，有若悬盂，有若覆釜，中一小墩，有断碑，镌曰‘伯夷叔齐墓’。”

伯夷叔齐

追随帝尧精神来到宝应

梁鼎成介绍，鲁迅先生曾在北京琉璃厂购得伯夷叔齐墓门拓片一副，从画面上看，孔子、老子等画像清晰。那么为何在伯夷叔齐墓门上出现孔子、老子等画像呢？翻阅《史记》可知晓，太史公不但把老子和伯夷叔齐这两位道德家并列，还将《伯夷列传》排在各传之首，故画面内容和墓主身份是匹配的。那么伯夷叔齐为何要选择在“三阿”落脚呢？《史记·五帝本纪·索隐》中说：“尧初生时，其母在三阿之南。”走出三阿的帝尧，把泱泱神州治理得风调雨顺、国泰民安。被视为一代明君的尧最终“禅让”，使不愿继承“王位”的伯夷叔齐也跟着“让位”，成为帝尧精神的追随者。因此，帝尧故里成为他俩向往的地方也在情理之中。记者于长荣