朱泽沄
朱泽沄，字湘陶，号止泉，学者称止泉先生。生于康熙五年，卒于乾隆十年，年六十七。长王懋竑两岁，与王懋竑同治朱子之学。他与王懋竑是清初双星并峙的宋学大家，扬州学派的前驱，宝应学派的创始人。 国学大师刘师培特别推重朱泽沄，写有《朱泽沄传》，将他与王懋竑同列《宝应学案》，而且宝应学派还写在他的名下：“淮南之滨有朱泽沄，于是有宝应学派”。国学大师钱穆在他的《中国近三百年学术史》中，写有目录标题五十一人，其中就有朱泽沄与王懋竑两人。 朱泽沄的学术造诣很深，以深刻阐发朱子之说密切美妙之肯为世所重。正因为朱子之学愈传愈久，愈久愈失其真，而朱泽沄独能精析密切美妙之旨，使朱子之学得以真传，这正是朱泽沄对朱子之学的贡献。朱泽沄能够与著名学者顾畇滋诸人会讲无锡共学山居?东林学派余绪，并“通书关中”即与当时海内三大儒之一的李二曲?另两位为黄宗羲、孙夏峰有学术往来，也说明了他当时学术地位。 朱泽沄于康熙五十七年开始讲学于无锡共学山居，于五十九年写成《朱子未发涵养辨》巨著。这是研究朱子的新论，“尊德性莫如朱子，道问学莫如朱子”，成为学术界共认的著名论断。清著名学者方东树在他的名著《汉学商兑》中，就是用朱泽沄这个论断来批驳阮元的“朱子中年重理，晚年重礼”的观点的。 《礼记·中庸》有言：“君子尊德性而道问学”。宋理学家发挥《中庸》的思想，把“尊德性”和“道问学”看作是两种不同的治学和伦理修养方法。对于这样修养工夫，朱熹与陆九渊有着不同的理解，朱熹“主敬”，陆九渊“主静”，这也就成为朱、陆两派的争端。到了后儒吴草庐等遂从而分之，以“尊德性”属陆氏，以“道问学”属朱子，到了清代有五百多年没有定论，又从原来的朱陆两派之争，成为清代的程朱学派与陆王学派之争。特别是王阳明的《朱子晚年定论》，援朱入陆，向朱派挑起争端。 这时的朱泽沄写出了《朱子未发涵养辨》意义十分重大。他通过对朱熹的《中和旧论序》与湖南诸公答张敬夫诸书的潜思力究，认识到朱熹“先从发处察识”，自己丑年春恍然有悟，“深透未发之旨，涵养工夫日益精密”。这有力地反驳了王阳明的“朱子晚年定论”说，这就是说朱熹重视涵养工夫，不是在晚年，而是在中年。他还指出王阳明《朱子晚年定论》一书的谬误，王氏所取朱氏“晚年定论”之资料，多出自中年，故王氏之书未可凭信也。在此基础上，朱泽沄还对朱子的已发与未发两段修养工夫进行深入地研究，认为“朱子尊德性，乃存仁义智信之信，而非空寂，朱子道问学，乃明仁义礼智信之性，而非外驰，故而得“尊德性莫如朱子，道问学莫如朱子”的著名论断。这是朱泽沄在四十岁之前经过数十年的探索，对朱子工夫的认识，直到五十七岁在无锡共学山居方才成文。可见《朱子未发涵养辨》实乃朱泽沄毕其一生精力潜思力究之成果。 在朱子治学工夫论方面，当时也有学者彭南畇与之“持论略似”，“惟止泉仍辨朱陆之异，则为彭氏所不取”。朱泽沄认为陆之尊德性并不同于朱之尊德性，这在朱泽沄《存心论》中说得最清楚，他说：“若阳明之存心，首言无善无恶，当其未发，又剪伐至善，根源既同释氏之断灭；逮其应事，只欲随缘应付，又类老子之无为。内外判离，体用乘违”。学术界评朱泽沄“于朱陆学派，辨析尤精”，此言不虚也。 沈锡鼎?乾隆十七年宝应知县，作《止泉朱先生传》与刘师培?邑人，内阁学士兼礼部侍郎，作《朱止泉文集序》对《朱子未发涵养辨》评价极高。沈锡鼎称：朱子至清六百年，能得其心传者，只有朱泽沄。刘师培称：朱子之后，能将朱子之学全体大用明于世的，只有朱泽沄。刘宝楠也评之为：朱公为学，力宗紫阳。动去其纷，静澈其藏。不昏不扰，斯理其彰。 刘师培对“涵养辨”很为推重，他借高斌的赞语评之：涵养未发，实功绵密。证据用周，敬静合一，考亭?朱熹语类，深契潜符。读书居业，堪继薛?瑄胡?居仁。?薛胡系明代大儒钱穆也给“涵养辨”予以充分肯定，他曾将朱泽沄与王懋竑作一比较，他认为朱氏在严整方面不如王氏，但在工夫论的认识方面却超过了王氏。 朱泽沄的《朱子未怪涵养辨》是研究朱子一大突破，亦是对朱子思想一大发明。它不但理论地解决了五百余年未定论的问题，消除了清一代程朱与陆王之争，而且还历史一个完整的朱熹，真正的朱熹，其意义与价值并不亚于王懋竑的《朱子年谱》。正是这两篇名篇巨著的珠联璧合，将六百年来的宋学推向了最后辉煌。这也是宝应学者亦是宝应学派对朱子之学最大的贡献。 除了涵养之辨，刘师培对朱泽沄的理欲之辨也很欣赏，他说：先生理欲颇多心理之精言，则又后儒所奉为标准者。理欲问题，是清儒学一个核心问题，亦可见朱泽沄对后学的影响。 朱泽沄在学术上有着崇高的地位。他不但与王懋竑共创宝应学派，共立宝应学风，共启清一代宝应理学传统，而且他们对江淮儒学也有很大的影响。陈铁凡评之为：清初朱泽沄、王懋竑以正学德行为士林楷式。《扬州学派丛书序》也评之为：王懋竑与朱泽沄等人，他们作为扬州学者，在学行与学风方面都是本地治学之楷模。 朱泽沄讲学于无锡共学山居，也是对东林有贡献的人物。后“学宪尹公崇祀先生于道南祠”。这是宝应继刘永澄之后又一个被崇祀道南祠的人物。 |
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