成蓉镜是清代扬州学派中宝应的代表人物之一，他的墓志铭系由常州派词人冯煦撰写，这对于我们了解成蓉镜的生平和他的学术思想不无帮助。现全录如下： 清故宝应县学生成君墓志铭 金壇冯煦撰文秀水高行笃书丹并篆盖 宝应自朱止泉、王子中两先生以正学倡其乡，学者渐之。彬彬响儒术，达材成德，先后相望。吾师成先生晚出，尤大且醇。先生性至孝，父没三日，哭气绝而复属者再。授经养母，母所欲，必百计致之，忘力与财。岁饥，家人或不得食，而奉母不少损。又惧伤母心，辄戒家人，戛盘盂于堂若会食然。非省试暨学使者试，无百里之游。三十后遂绝科举，不忍一日去母也。母苦寒，夜尤剧，先生屏息牖户外，廉其衰数而调剂之，或至申旦，岁恒数十夕。既旅金陵书局，舍母江宁，城北有亭沼花木之胜，母游而乐之，时母年几八十，先生亦越五十矣。依依左右，为孺子慕，识与不识，佥曰：“孝子！孝子！”然先生事母重六十年，起居食饮之节，各得其宜。有《礼经》所未尝言，而先生以积诚通之。其曲艰隐劬，履之若固，然先生且不自知，又岂他人所及窥邪？ 乾隆中叶，崇尚考据，一二钜公标志于上，号为汉学，而斥义理为宋学。为汉学者斤斤焉，一名一物是究，而立身行己之大，或与经训相缪戾。尤好讥呵宋儒以自矜；异为宋学者又不事躬行，而唯门户之辨，空疏无用，重为世诟病，少有识矣；兼综汉宋两家而持其平，然亦无本末轻重之差。三者所执虽殊，学术之不明一也。先生为学，不耑一家，凡历算、方舆、典礼、音声、训诂之属，旁及古文辞，靡不洞微穴幽，有所纂述，而折衷于程朱，操履敦竺，耻为空言，一屏主双出入之习。与门弟子论学，亦以主敬，穷理为宗。又随其材器而牖之，不囿于一格。庚辰主讲长沙校经堂，为博文约礼两斋，世尤则之，气专容寂，终日危坐，嶷然若木之枝。及与之亲，则一温且恭人，人得其欲以去，又若时雨之泽万物。处乡党宗族间，勤礼而务施忧乐之如一体。口不道人过，下至儿童走卒，唯恐有伤。而是非不阿，亦无以非义干者。以故，卒之日，无戚疏贤不肖转相告，若丧其所依。所交多海内之望，然绝远声誉。每人士会集，论议蜂起，先生独渊默不一语，有询其所业者，敛手谢不敏，见者不知为名儒也。先生丰约得丧，虽不一措意，而国是善败、民生利病，则拳拳不能自已。一水旱、一兵革之故，至废寢馈。隐居著述，若友生燕语，每以正人心、厚风俗为亟。嗟乎，体用一源，粹然有得于斯益，不为风会所夺，若先生者，求之国初诸儒犹或难之，百年以来，未之有也。著书数十卷，藏于家。 先生名蓉镜，二亲丧后，更名孺，字芙卿，一字心巢。曾祖惠洤，本生；曾祖邦殿，祖林椿，本生；祖绂，考载，曾祖妣氏乔，本生；曾祖妣氏乔，祖妣氏刘，本生。祖妣氏周、妣氏刘。行谊载先生所为家传中。生嘉庆二十一年九月十九日，卒光绪九年十二月初九日，年六十有八。以明年九月二日葬县城北台墟庄杨家花园祖茔之次。初取(娶)朱氏，煦之从母也，先三十九年卒；再取(娶)山阳陶氏，后一月卒。并祔焉。子三：长肇麐，同治祭酉举人，大挑一等直隶知县；次肇凤，殇；次毓麐前卒。铭曰： 岩岩紫阳昌儒宗，越六百岁嗟晦蒙。 先生崛起六艺通，学规大本不苟同。 与物以诚敬宅中。时命屯蹇道则丰。 我铭载之垂无穷。白下杨似堂镌
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