从墓志铭中我们得知成蓉镜生于嘉庆二十一年，即1816年，卒于光绪九年，年六十八。成蓉镜一辈子只中了一名秀才，为了侍奉双亲，很少外出，除了去省城应试之外，“无百里之游”。成蓉镜是当时宝应著名的孝子，父亲死时，他哭得昏厥过数次。为了让母亲过得顺心，无论母亲需要什么，他“必百计致之”，从不计较精力和金钱。宝应发生饥荒，家人和自己可以不吃，但侍奉母亲从不曾短少。他为了怕母亲伤心，甚至有意识地叫一家子把碗盘声敲得叮当响，以示大家正聚在一起吃饭。侍奉母亲六十年，“各得其宜”，这是很不容易做到的，堪称是一个孝子的典范。 成蓉境为了生计，曾应曾国藩之邀任校金陵书局，晚年主讲湖南长沙的校经堂，三年后故去。成蓉镜博学多才，几乎无所不窥、无所不晓，墓志铭中说他凡历算、方舆、典礼、音声、训诂，以及古文、诗词莫不“洞微穴幽”，有所撰述。他在学术上的最大贡献，是不薄汉学爱宋学，不喜欢纠缠门派之争，而是各取所长，主张汉宋兼容。成蓉镜从“明理”、“成德”的高度和经师与人师的合一，将儒学提升到一个新的境界。成蓉镜的著作多达30余种，主要有《周易释文例》、《尚书历谱》、《禹贡班义述》、《春秋日至谱》、《史汉骈枝》、《心巢文录》、《问渔亭诗草》等。 另外值得一提的是他的儿子成肇麐(1846-1901)，于光绪二十六年为灵寿知县，是年八囯联军侵占北京，纵兵强掠，殃及灵寿，侵略军强令他供应粮草，他置之不理，备受凌辱。为了捍卫民族尊严，他遗牒一纸、书诗一首后投井殉囯，表现了一个爱国士人的凛然正气，清廷曾为他建专祠、谥“恭恪”予以表彰。肇麐不愧为成蓉镜教导出来的好儿子。 按撰写墓志铭的冯煦(1842-1927)，原名冯熙，字梦华，号蒿庵，晚号蒿叟、蒿隐。江苏金坛五叶人。关于他的籍贯，《扬州历史人物词典》说他是宝应人，但好多权威人名大辞典都说他是金坛人。从他写的这篇《成君墓志铭》中，我们知道成蓉镜的前妻朱氏，是冯煦的“从母”，亦即姨妈，因此成蓉镜是冯煦的姨父。很有可能少年时代的冯煦是在宝应度过的，因为太平军攻下南京之后，许多江南的士绅隐于宝应以躲避战乱，我怀疑也就在此时成蓉镜娶了朱氏，冯煦也是在此时从江南转宝应师从成蓉镜的。太平军失败后，冯煦又回到了江南，故成蓉镜与冯煦既有师生之谊又有亲戚关系，因此由冯煦来为成蓉镜作墓志铭自然就顺理成章了。冯煦少好词赋，有江南才子之称。光绪八年(1882)举人，十二年中进士，授翰林院编修。历官安徽凤阳府知府、四川按察使和安徽巡抚。辛亥革命后寓居上海，以遗老自居。曾创立义赈协会，参与纂修《江南通志》。冯煦工诗词、骈文，尤以词名，著有《蒿庵类稿》、《蒿庵论词》等，还编有《宋六十一名家词》，这是从毛子晉所刻的《宋名家词》中选出来的精粹作品，著名学者和作家施蛰存誉之为“实宋词选本之至善者也”。冯煦著有《蒙学室词》，著名常州派词人谭献认为他的词得纳兰容若和朱彝尊的风韵。冯煦工书法，擅画，年八十犹能作蝇头小楷。 为成先生书丹篆盖的高行笃，字叔迟，号实甫，浙江秀水(今嘉兴)人，贡生，是一位著名的书法家和篆刻家。精于小学，尤工篆书。
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