我喜欢养文竹，我的书房电脑桌右角放着一盆文竹。 开始我养的文竹，小而瘦，有一种纤弱的美。虽细心照料，可这种文竹的生命力不够强，不能过冬，于是我改养茎干较粗壮的文竹，挺拔丰满，与纤细瘦弱的文竹相比，真所谓环肥燕瘦，各擅其美。 这文竹高约一尺许，形态高挑婆娑，极富层次感，只略微显得厚密。买回来后，换上一个黑色的有红树白叶的陶瓷盆，它高约五寸，和文竹高度协调，十分相配。我略加修剪，去除了主枝上小叶状枝生长位置不理想的或枯黄的枝叶，对厚密处也剪去一些，再放在一个花瓷碟上。这竹，这盆，这碟，十分相宜，构成了一幅美丽的图画。这株文竹，挺拔而又富于变化，清秀而不失茁壮。其形也，高低有序，疏密有致，有型有塑。像一个汉字行书的“舞”字，像一个绿衣舞女在轻盈起舞，翩若惊鸿，宛若游龙，仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。像一个纤秾得衷，修短合度，柔情绰态，亭亭玉立的绿衣少女，资质文婉，仪态娴雅。微风吹来，文竹微微摇摆，像一个绿衣少女朝我款款走来，凌波微步，罗袜生尘，盈盈冉冉，淡秀而韵，背顾湘裙，真如孤鸾之在烟雾，令人欲仙欲死。吹来一阵风来，文竹大幅度地摆动，像玛丽莲·梦露在刚出地铁站门口，一阵大风吹来，掀起她的白裙，她急忙用手去按住裙裾。 文竹静也美，动也美。文竹的动静之美，皆出于它的天然之态，自然之美。文竹之静，似郑重而养态；文竹之动，似徜徉而生态。其养态，出之无心，其生态，亦非有意，皆天机之自起自伏耳。文竹就像一个女人，姿色如何倒在其次，最要紧的是要有“态”。清代的李渔说：是知选貌选姿，总不如选态一着之为要。态自天生，非可强造，强造之态，不能饰美，止能愈增其陋。”（《闲情偶寄》）我想，这“态”，并非人们常喜欢的妩媚妖佻，忸怩作态，而是温婉文静，活泼轻盈，得体娴雅之态。真正的美女不只是年轻，艳丽的靓妆女，而是不失纯真本色的自然之女。自然美是大美，真正的美，永久的美。我常注目观赏文竹，就像在欣赏一个淡秀天然的少女，觉赏心悦目，心旷神怡，令我忘餐。 文竹已长了几年了，在我的细心照看下，她更加翠绿，伸展自如，丰满而不失轻盈，飘逸而不纷乱。像一片片飘浮的绿云，像一只只展翅的紫燕，像一株株热情的迎客松。她安静地伫立在我的书桌旁，给我的书房增添了书卷气，文静气和几分雅致。 文竹是有灵性的。它冒出的新芽，节节升高，我担心它的上面有那么多的叶片，向上升直会受阻，那只好歪长斜出，可它硬是穿过层层叶片，冲出顶端，舒展枝叶。看来再大的压力也改变不了它正直的本性。观照人事，亦然。人在工作和生活中都会受到一些阻力，你必须勇往直前，占领自己的位置，展现自己的风采。 文竹，你如再长大些，就是我屋子的丝绦翠幔，你像一个柔情的女子，我进进出出，你依依送迎。 文竹，我坐在你面前，就像面对一个清纯的女子，我会涤尽尘虑，心平气和，宠辱皆忘。 文竹，我凝视着清美的你，而你似乎也在一动不动地看着我，这使我很动情——世界上大概只有你还愿和我作伴吧，相看两不厌，只有云片松。（文竹又名云片松） 文竹，你是西王母跟前的青鸟，是我的红颜知己派来的“信使”，仙翼神翔来殷勤探望我，也传递她的音讯。我和她，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 文竹，我有时看着你，忽觉得你就是我，我就是你。虽你我不同类，可在本质上我和你都是宇宙中的一个微粒啊。人同草木，春荣秋瑟。应无所住，随性自适。 我一直把文竹当成是竹。我家前屋后，没有隙地来栽植几株翠竹。我就把你当成竹子。因为我喜欢爱竹画竹的苏东坡写的一首著名的《于潜僧绿筠轩》诗： 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 傍人听此言，似高还似痴。 文竹，小而弱，实在比不上长在外面的高大挺拔的翠竹，但只要是竹子，又何必在乎大与小，高与低，贵与贱？六祖惠能说得好： 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！ 一天，我从网上看到，文竹其实不是竹，它叶片轻柔，常年翠绿，枝干有节似竹，且姿态文雅，故名文竹。也许这是从植物学的角度来说的。而从美学的角度来看。文竹是微型的竹子。更从佛学看，只须有竹名，何必考其实？禅宗里有一个故事： 一位信佛的妇女到花木市场买了一棵菩提树，她相信在菩提树下学佛会更有成效。 从此，她每天在菩提树下诵经念佛，内心安宁而满足，就这样过了20年。 一天，来了一位客人，他的话“这棵树绝对不是菩提树”，打破了老妇人内心的宁静。 客人又说：“别急，我去请天明法师来帮你看看。” 天明法师来了，跪在地上磕头：“菩提树啊，真正的菩提树！” 老妇人说：“真的吗，这真是太好了！” 小和尚对法师说：“师父，那棵树明明不是菩提树啊！” 天明法师说：“可是，它对于那位老妇人而言，就是真正的菩提树。” 我们许多人就像那位客人和小和尚一样，只知道自己的看法是对的，却没有想到别人的看法很可能也是对的。所谓“树树皆菩提”，这不仅智慧，也是慈悲。 我喜爱文竹，还与我的一个朋友有关。我和她相识于青涩的少年，至今已有半个世纪了。她的名字中有个字是“文”。所以我爱文竹，我一看到文竹，心里就想起她。我至今还清楚地记得我第一次到她家见她的情景，我远远地望见她站在门口，少女的她，清秀文弱，穿着绿上衣，伫立在那里。她一见我，脸色绯红，低下头去。我走近了，她又胆怯地抬起头来，迅速地一瞬，似看非看一眼，又快速地埋下头去，轻轻地说，进来吧。那种羞涩之态，美不可言，令人心生怜惜。 后来她入了仕途，像竹子那样节节升高，她曾给我一张照片，是她在游三峡的船上，迎着风，风吹乱了她的头发，掀动了她绿色的裙裾，她右手挽住头发，左手按住裙裾。我看到我桌上的被风吹动的文竹，就会情不自禁地想起她这幅照片， 后来她不慎受贿而进囹圄，她入狱两年后，我忽然听人风传她在狱中自杀，我和妻急忙去探望她，她精神状态很好，可我内心十分难受。后来想再去看她太困难，我就常常给她写信，元旦春节寄贺卡，我总是念想她，等待她回来两次相见何曾一日能忘汝，已似千年不见君。 2002年她释放回来了。过了半年，她邀请我和妻见面，感谢我们去狱中探视她。我觉得水深流静，真爱无言。我赋诗一首：人生忧患亦无涯，度过劫难终回家。我无好诗送与君，但从心底祝君安。 我又想起了我的文竹，它还有点枯尖和枯叶，孙子要我修剪干净。我说，不需要那么干净，留一点枯的，才表明它是真实的。冬天，文竹曾经枯萎，但到了春天，它又重现生机。绿有有绿的美，黄也有黄的韵。荣转枯，枯转荣是自然现象。我想起禅宗里的一个故事： 药山惟严禅师问他的两个弟子云岩昙晟禅师和道吾圆智禅师：树是荣的好，还是枯的好？道吾说荣的好，云岩说枯的好。一侍者说，枯的由它枯，荣的由它荣。药山禅师点点头。所以有一首诗说，云岩寂寂无窠臼，灿灿宗风是道吾；深信高禅知此意，闲行闲坐任荣枯。 植物有荣枯，人又何尝不是？文竹的花语是象征永恒，象征朋友纯洁的心，永远不变。我和她相交五十年，这中间有过爱，有过怨，有过帮助，有过诤言，现在都进入晚年了，愿为知己共清谈，相知何必成姻眷。文竹常年翠绿，叶片柔软。即使是枯的叶片，它也不失柔软之态。我的朋友当官时，是荣，她削为平民，是枯。她有过春花灿烂，现在是秋叶静美。绚烂之后归于平淡，这是人生和常态啊，只不过她这个苹果被上帝狠狠咬了一大口，大起大落，这仍然是上帝对她的大爱呀。从友情的角度来看，她荣也好，枯也好，她都是我的好朋友。人生得一知己足矣。 不改初心，方得始终。 文竹是爱情和友情的见证。
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