宝应泰山殿建于明嘉清四十年（1569）又名碧霞宫（最初兴建是五进），宏济河未开以前，来往船舶到此入湖，害怕风涛之险，都到泰山殿烧香祈祷，因而香烛繁盛。 泰山殿祭祀的是保护漕运的泰山神女碧霞元君，明人张尔岐《蒿庵闲话》载：宋大中祥符二年(1009)宋真宗封泰山道，涤手池内，有玉女浮出水面，命有司建祠祀之，号为圣帝女，封天仙玉女碧霞元君“鼎盛时庙宇嵯峨壮丽，占地200余亩，前后七进，每进相隔一个大天井，共有殿房310余间，层层殿阁，金碧辉煌，廊房层进，曲折迁回，气势极为雄伟。 大观阁又叫观音阁，为第七进，建于明隆庆二年（1568年），共有三层，高达十丈，是当时的最高建筑，但是苍花云水三千里，烟雨楼台十万家。故以大观为名，著名文人吴敏道为此撰写《新建观音阁碑记》，此后，历代文人游官题泳其间。 大观阁先后于清康熙二十一年（1682）光绪九年（1883）民间16年（1927）多次毁于大火，后又多次重修。其中史书未记载的一次重修为康熙五十年左右，著名理学家，康熙五十八年进士改安庆府学教授，后以辟召援翰林院编修南书行起，王愁站专门为之撰写《修大观殿疏引》、《修泰山东岳庙疏引》回答了邑之人为何要重修泰山殿原因。 修大观殿疏引 五嶽之祀，始于虞书，三代因之，其载于周官礼记者，略可考自，秦有鄜時，陈宝之祠迄于汉武神君，后土太一三一，冥羊马行赤星之属难然并作寖以诞误矣太史公钦封，禅书首述虞书以及记祀，以明附会之所自起，蓋有谈马学者亦絀而佛道也晋宋以来道路家之说与其书亦滋出，而诞误乃愈甚然流俗行住付之有因，以建祠者而著宝异世固无，太史公其人遂莫能以辨也余当过泰山下谒嶽廟为，天子命官祭告之所，其威武崇重如王者，而廟中乃为像设，后有景福宫旁有炳灵宫延禧，宫大抵用道家之说，余甚惑之又其前为碧霞元君，宫中相传为天帝之女治于泰山者巍然与嶽廟并矣凡郡邑多署泰山行宫疑为泰山之神而考之，则皆不然泰山之祀移于元君殿，建于五嶽，其说同也余邑旧有泰山殿，以祀碧霞元君殿，建于前明嘉靖时灵异，最著邑之人至今，多能道之，殿后则玉皇阁，阁后则大观殿，傑特宏观为江淮间巨观，玉皇阁毁于国朝顺治乙未，旋復建康熙壬戍，大观殿又毁罘力营立之而不能復其旧，也说者谓殿初建时掳大明湖之行，湖连高邮邵伯，涨浸数百里风波险恶，朝夕不可测，凡南北往来者莫不顿首，祠下以祈福佑，故祠特盛，及弘济河关行者不復，涉长湖之险，而其祀遂少歇矣，然余考。玉皇开之复建，仅五十年前事耳，并在弘济河即开之后，而大观殿独不能复其旧，则夫盛衰与发之。故有不右以一既论也。大观殿之毁三十余年，其营立亦已二十年，屋宇堡具功，尚未就而蓋瓦级飘寖，多所圮缺，邑侯刘公顧而叹息，谓夫此已成者，不可以后听其坏也，乃谋修之，自宅金若干，而其余命，寺僧募，诸施者寺僧请。 余疏其首，余惟碧霞元君，虽非古之命，祀而列于泰山殿，来已久且灵异最著，即如古祀河伯海神，而今所稱金龙，四大王天妃，则专其祀古今之变有不可以究结者传曰，有其学这，莫敢广也，世于嶽廟之，景福炳灵延禧，诸宫未有议之者，而于碧霞元君又何疑乎况殿阁之傑，特宏丽，为江淮间巨观，是乃邑名胜之地。尤不可不加意于此，余故推，刘侯之意书这以告诸，施者果共襄事，而并以迄于成，又因附著其说，以与学者赞为。
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