读了《宝应史话辨》，受益非浅。首先得感谢林漠先生对拙著《宝应史话》的举正。林先生的意见，我大致分为三类：一是我错了，二是林先生也没有说对，三是学术上分歧，兂所谓对错。我写此答辨，决无拒绝批评之意，而是进一步把问题弄弄清楚。现在按林先生所列，逐条予以说明。
一，射阳河与九龙口条。此条所引资料，均见射阳河。射水是指射阳河，是我的意见。现在看来，既可指射阳河，也可指射阳湖。因为并无射水，它只是射阳与邻县的界河或界湖的代称。 二，宝应的新石器时代条。既然有石犂，当然有犂耕的农业，既然有陶器，当然有制陶的手工业，这并没有错。至于“成熟”一词，这是相对于新石器时期而言的，也并无不妥。“贝丘”之说，我是指贝丘沙堤，而非指沙丘，这自然与古夯筑技术有关。 三，宝应原始文化条。在谈这个问题时，我是有层次的。首先按地域来看，它属于青莲岗文化，而后说，按岀土文物来看，是属于良渚文化。表述还是清楚的，无有不妥。 四，宝应的夏文化条。这里应将“华夏文明”改为“中华文明”，林先生说得对。 五，宝应人祖先族原条。我认为宝应的先祖实在江南，这并没有错。至于林先生否定的理由，我还没有看懂。 六，古邗沟：人类早期文明的成果条。林先生说得对，这种说法欠妥。宝应的大运河是古邘沟一部分，而从来没有当作全部，这是林先生的误解。 相关文章：《宝应史话》辨（连载） |
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