| □ 刘金城 首提宝应学派的是国学大师刘师培。他在《近儒学案序目》中写道：“淮南之滨有朱泽沄，于是有宝应学派”。特立“宝应学案”，列有王懋竑、朱泽沄、刘台拱三人。 宝应学派约形成于康熙中叶。它的形成原因是多方面的，但最重要的是宝应有着很深远的儒学渊源。刘宝楠论述宝应儒学的时候，就是从“汉唐”说起的。我想，最早的渊源应该是东汉的儒家名教，臧陈就是名教精英人物，臧洪的《与陈琳书》就是阐述名教思想的杰作。更直接的影响是在明代，或称是“淮海儒宗，安宜三刘”，或称是宝应儒学“四贤”中之“二贤”，刘永澄与乔可聘，他们是宝应学派的先驱，影响最大的是刘永澄。 宝应学派虽然写于朱泽沄的名下，实际上的创始人是朱泽沄与王懋竑两人。这两人都是宋学大家，也是宝应儒学“四贤”中的“二贤”。他们不仅创造了宝应学派，而且都是扬州学派的先驱者。宝应学派是一个多元的，博大而精深的学派，它兼有四大学派，在四大学派中，宝应学者都有着它的重要代表人物或领军人物。宝应学派的代表人物有十人，即刘永澄、王懋竑、朱泽沄、刘台拱、朱彬、刘宝楠、刘恭冕、成蓉镜、王源、张肱，这十位人物又都是进入梁启超〈中国近三百年学术史〉与钱穆〈中国近三百年学术史〉人物，而被称为宝应学术十杰。 宝应学派从实质上讲，是一个宋学派，而且是唯一的能够贯穿清一代的宋学派。当然，在这二百多年历史中，它也经历了一个曲折而艰难的发展历程，由治宋学到治汉学，再由汉学到治宋学，但无论哪一个历史过程中，都能坚持宝应学派所特有的学风，那就是“汉宋兼容”的宝应学风。这也成为乾嘉之后的一代新风。 宝应学派是一个历史悠久，源远流长既有思想性又有学术性的卓有成就的学术流派，它在宋学、汉学、清学三个方面的辉煌成就，在清代是少有其它学派能与之匹敌的。特别是王懋竑、朱泽沄的朱子之学、刘氏家族的论语之学，成蓉镜的尚书之学，张肱的历算之学，还有王源的经世之学，均在全国占有重要地位。宝应学派的前驱人物刘永澄，他的孟子之学，更是震铄古今。宝应学者对于消除清代的四次学术论争即“程朱陆王之争”、“汉宋之争”、“荀孟之争”以及“今古文经学”之争与宋学在清代的两次复兴，都作出重要的贡献。宝应学者的二百年理学传统，对于扬州学者有着重大影响。宝应学派更直接地影响了扬州学派，既是它的主要学术渊源，又是它崭新科学的治学之路的开拓者。 刘师培在《近儒系统论》中指出，宝应朱泽沄与王懋竑之学位东林之学系统，由此看来，宝应学派亦应为东林学派之余绪。 |
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