宝应老县城探访记

　　大年初三上午，我去访问宁国寺，朋友和我说，那是一座新建的寺庙，没什么可看的，可是我总感到它在县城里还算是一个有文化的场所吧。

　　宁国寺位于宝应老县城东门之内，现有的建筑确实是新建的，有大雄宝殿、藏经楼、方丈室、观音殿、舍利塔等。游客不多，其建筑格局比较怪，大门朝东，又有北门供车辆进出，天王殿、藏经楼、方丈室等都不在中轴线上，西南角还建了一个城隍庙，这可能是受场地限制而形成的吧。在寺庙的宣传栏里，有许多介绍星云大师的资料，让我想起几年前曾在宜兴大觉寺与星云大师及他的一批弟子们有过交流的机会。俗世与出世在人性和事理上是相通的，她们都追求真、善、美、爱，只不过出世者受用的是另一种方式，而俗世者时常会在真、善、美、爱与假、恶、丑、恨的现实和心境中受煎熬罢了。

　　我看到的宁国寺确实都是一片新建筑，几乎找不到一点儿历史的印记，除了它的名称或许还有所在地点吧。然而它却是宝应县历史上的一座名刹，初建于唐，后来代有修葺，最终不知毁于何时，前些年才有机会复建。人们大鱼大肉吃多了要生病，市场化的社会又增加了生活的风险和尔虞我诈的机率，于是人们需要有一个地方安顿他的心灵，许多宗教场所在这个背景下近年来得以重建。过去，有的人把宗教视为豺狼虎豹，唯恐毁之不及，但是人类社会的发展和人的身心需求是复杂的，把宗教当作迷信而予以完全否定和排斥，这本身就违反了人的科学，至少在相当长的历史阶段内，宗教的意义或各种准宗教的表现形态仍然是人类健康、和谐生存的必备条件。不仅佛教如此，还有儒学及其表达场所（如孔庙即文庙），仍然应当恢复它原有的文化活力，几千年的民族文化认同被否定了，社会会变成一盘散沙。一个只相信金钱和物质的民族绝对是一个没有希望的民族，有崇高政治信仰的社会成员毕竟在我国总人口中所占不多，社会上绝大多数的是普通民众，更何况还有大量的海外侨胞和港澳台地区的大量人口，如果不能建立一种属于中华儿女共同的社会文化认同、文化信仰和文化伦理，随着物质的日益丰富，我们的麻烦还会越来越多。所以，我主张应该复兴、传承中华几千年的文化及文明，结合国际上的先进文化，诸如民主、法制、公平、公正、科学、自由等，包括我国近代以来形成的社会先进理念，如社会主义市场经济、改革开放、科学发展观、和谐社会、生态文明、低碳社会、科技创新等等，融会成新时代的中华文化，但前提是我们中华民族自己的文化要为主、为根，放弃自我文化，一味把异国异族文化当作根本，这只能导致文化断裂、文化迷茫、文化缺失甚至是文化沙漠。

　　走在宝应宁国寺里，我还想起一个问题：这寺庙在重建中为什么没能发掘、保护、展示它的历史遗产？再一想，这种现象在全国许多寺庙都存在。走过许多地方，不少寺庙都会说自己初建于汉晋或唐宋，是千年古刹，可是我们在它那里却见不到任何可视的实物证明，以宁国寺为例，刘文兴先生在《考古》第6期（1937年6月版）上曾说，清代道光年间的朱士端先生曾著有《宝应宁国寺宋砖跋》一文，跋云：“宝应宁国寺，建于唐贞观年间，道光丙戌，大殿火灾，至癸卯年，邑人捐赀重建”，在清理墙址中，于败垣中得古砖，砖上有铭文，如“淮安州××”、“平江府”、“高邮中军”、“宝应右军”、“泰州前军砖”，铭皆正书阳文。朱士端先生认为，这些都是宋代时重修大殿的遗物，并对古砖铭文所涉史实做了考订。与此同时，在砖铭中还发现疑似“杨州”二字，遂推定其或为唐代旧殿所遗。依据这些资料，我们可以认为，如果宝应宁国寺在前些年复建中，能够辅以考古工作，必能获得诸多重要发现，那样既能保护一批文物，使观者生礼敬之心，又能为寺庙文化建设和文脉传承找到切实依据，两全其美，何乐而不为？如果寺庙也变成一片功利心，只求速成，不求对文化的追求、传承和崇仰，那么只能让人去叹息了！我以为，应当在中华人民共和国文物法的统一要求下，国家和各级文物主管部门与宗教管理部门要达成协议，凡在古代寺庙遗址上重建寺庙的，必须先期进行考古发掘，大部分出土文物待考古部门完成报告后并应留存于寺庙供永久展示，这样可以推动我国宗教考古和宗教文化研究事业的发展，以免我们一提到宗教考古，总觉得不如海外国家，甚至远远落后于东亚日、韩等国。