菲尔普斯拔罐刷爆朋友圈 可拔罐并不起源于中国

图注：菲尔普斯在社交平台上晒出自己接受“拔罐”的图片

近日，游泳名将菲尔普斯在里约奥运会期间“拔罐”的新闻大热，以至于国人非常自豪地发出了“这届奥运会最大的赢家竟然是老中医”这样的感慨。

其实，菲尔普斯的“拔罐”没有中医血统。中医里的“拔罐”乃是舶来品，历史一点都不悠久，国人不必如此沾沾自喜。

一、中医典籍中关于“拔罐疗法”的记载，只能追溯到清代

1、中医界宣扬先秦就有“拔罐疗法”，其实那只是一种简单的“痔疮割除术”

当代中医界常将“拔火罐”的历史追溯到先秦时代，宣称其在中国有数千年的历史。理由是长沙马王堆汉墓出土的帛书《五十二病方》中记载的“角法”，可以被视作一种“拔罐疗法”。①

然而，查《五十二病方》之原文，其所谓“角法”，分明只是一种普通的“痔疮割除术”，与“拔罐疗法”毫无关系。其原文如下：

“牡痔居窍旁，大者如枣，小者如核者，方以小角角之，如孰（熟）二斗米顷，而张角，絮以小绳，剖以刀。”②

牡痔，即外痔。其文大意是：肛门长了外痔，大如枣，小如核，可用动物之角的小口，抵住需要割除的部分，等待差不多煮熟二斗米的时间，把角拿开，以小绳捆住凸起的部分，用刀将其割掉。

图注：牛角。将角的中空小头抵住外痔需割除部分，使其凸起，这种技术跟拔罐毫无关系

2、中医界声称自先秦以来传承不绝的“角法”就是“拔罐疗法”，但其实所谓“角法”，只是一种简单的“排脓（毒）术”

当代中医界还认为，“拔罐疗法”自先秦而下，数千年来一直传承不绝。理由是东晋的《肘后备急方》、南北朝的《姚氏方》、唐代的《外台秘要》、宋代的《证类本草》、元代的《瑞竹堂经验方》、明代的《外科启玄》等医学著作，所提到的“角法”，都是“拔罐疗法”。

这种说法也是错的。

东晋葛洪《肘后备急方》里提到：“痈疽、瘤、石痈、结筋、瘰疠皆不可就针角。针角者，少有不及祸者也。”这里所谓的“针角”，乃是一种用针刺破患处，再用角抵住，吸出脓液、恶血的外科手术。显然与“拔罐疗法”是完全不同的两码事。况且《肘后备急方》还明言了上述疾病不可以使用“针角”之术，用了是要闯祸的。《姚氏方》中关于“针角”的文字，与《肘后备急方》一致。③

唐人王焘的《外台秘要》里，动物之角被竹筒之角代替。书中说：京师蛇蝎甚多，如果敷药不管用，可以用小竹筒来排毒，“遂依角法”。竹筒选用细竹，以防漏气。具体操作方法是——“速作五、四枚，铛内熟煮，取以角蜇处，冷即换。初被蜇，先以针刺蜇处出血，然后角之，热畏伤肉，以冷水暂浸角口二三分”——先将四五枚竹筒放在锅内水煮，再将被蜇之处用针刺破出血，然后把煮热的竹筒扣在上面，如果怕烫，可以将竹筒口沾一下冷水。上一枚竹筒冷却后掉下来，再换下一枚煮热了的。显然，这也只是一种简单的外科“排毒术”，而非号称能够内病外治的“拔罐疗法”（仅在利用热空气冷却造成负压这一点上与“拔罐疗法”略有相似之处）。宋人唐慎微的《证类本草》里用“水煮竹筒”来给疮排脓，操作方式亦同。④

元代的《瑞竹堂经验方》里，“角法”仍然只是一种“竹筒排脓（毒）术”，但在煮筒方面有所改进——“五倍子多用、白矾少用些子，又药和筒煮了收起，用时，在沸汤煮令热，以节箝筒，乘热安于患处”——五倍子、白矾被认为具有愈合创口之效，所以被拿来水煮竹筒。明代《外科启玄》里记载的“煮竹筒法”，也只是用来挤脓——“疮脓己溃己破。因脓塞阻之不通。富贵骄奢及女体不便。皆不能挤其脓。故阻而肿掀。如此当用竹筒吸法。”——富贵之人、女性有疮化脓，医者不便以手碰触，故可采用“煮竹筒法”；具体操作，与宋代《外台秘要》的记载无异。⑤

3、直到清代，真正的“拔罐疗法”，才见诸中医典籍记载

真正的“拔罐疗法”，要到清代才有典籍记载。如康熙年间的徐彬（浙江人氏），在《金匮要略论注》中说：“余见近来拔火罐者，以火入瓶，罨人患处，立将内寒吸起，甚力”。显然，在徐彬眼里，拔火罐还是个新鲜事物。乾隆年间的赵学敏(约1719～1805)，在《本草纲目拾遗》一书中，对拔火罐有比较详细的描述：

“火罐，江右及闽中皆有之，系窑户烧售，小如人大指，腹大两头微狭，使促口以受火气，凡患一切风寒，皆用此罐。以小纸烧见焰，投入罐中，即将罐合于患处，或头痛，则合在太阳、脑户或巅顶；腹痛，合在脐上。罐得火气合于肉，即牢不可脱，须待其自落。患者自觉有一股暖气，从毛孔渗入，少顷火力尽则自落。肉上起红晕，罐中有水汽出，风寒尽出，不必服药。治风寒头痛及眩晕、风痹、腹痛等症。”⑥

这种火罐之术，在目的（排出体内风寒）、原理（经络之学）与操作方式（受火、置于穴位）三个层面，都与以往中医典籍中记载旨在排脓（毒）的“角法”完全不同，而与当代中医所谓的“拔罐疗法”的概念——应用各类罐具，使罐内气体形成负压状态，使之吸附于皮肤表面，引发局部充血和皮下淤血，或刺激经络，来实现“内病外治”的一种方式——则几乎一致。