宝应泰山殿以规划宏大，香火旺盛，独具特色而名世，其中迷踪重重，更将人们带入道佛两家玄妙世界。 一、泰山殿属于何教派 泰山殿属于何教？是道教、佛教，还是佛道合一？我说这些说法既对而又不对。因为这里有着它的渊源与发展。泰山殿供奉的是碧霞元君，按照宗教发展史看来，它应该属于民间信仰。明朝有四大民间信仰，即碧霞元君、城隍、关帝与妈祖，碧霞元君居于四大民间信仰之首。后来这四大民间信仰又都归属于道教。道教又分有很多教派，最著名的就有三十四个。不同教派主供的神仙也不同，例如泰山，属于华山派的是岱庙，主供东岳大帝；属于龙门派的是王母池、碧霞祠、玉皇阁、玉皇庙，主供王母、碧霞、玉皇；属于云虚派的是三阳观、关帝庙，主供太上老君、碧霞元君。供奉碧霞元君的道观以龙门派的碧霞元君祠为最著名，龙门派是全真教的一个支派，提起全真教，我们并不陌生，金庸的《射雕英雄传》就写了它。全真教的教主是王重阳，他有七个弟子，又称七真人，他们各自创立一派。其中有一个叫邱处机的，创立了龙门派。泰山的碧霞元君属于道教龙门派，宝应泰山殿又源自于泰山，也应属于道教龙门派。  相关阅读： 老照片上的宝应泰山殿 说泰山殿是佛道合一也有一定道理。泰山殿确实既有神仙也有佛。作为道教来讲，主张儒释道“三教合流”的也有，例如全真教。但将佛道供奉一庙的，并不多。据我所知，那就是南岳衡山，衡山有“佛道同居一山，共存一庙之特色，为中国名山一绝。”泰山殿不仅具有少见的佛道共存一庙的特色，而且将老百姓最为信仰的碧霞与观音在一起供奉，这在全国是独一无二的，在宗教界也可称为一绝。这也是宝应泰山殿香火日夜不断，香客遍及江浙闽广的主要原因。 说泰山殿属于佛教，从另一个角度来看，也未尝不可。道教衰败了，最后由佛教接管。我们也可以看出僧人对泰山改选的一些痕迹。例如，将梳妆楼改称大悲楼，将泰山殿改称圆通宝殿、大雄宝殿等等。 二、泰山殿何以称“殿” 供奉碧霞元君的道观，有的称“祠”、有的称“宫”也有的称“寺”、称“庙、称“观”等等，为什么宝应的称“殿”呢？ 这得从宗教的建筑来解释。宝应的泰山殿、建筑于明嘉靖四十年，隆庆二年，又建筑了观音阁。关于玉皇阁，始见于清刘宝楠《宝应图经》。总之，泰山殿的建筑，经历了明清二代，由独体建筑逐步发展为群体建筑，最后成为江淮巨观。 明清在建筑方面达到了中国传统建筑最后一个高峰，官方建筑已完全标准化、定型化，在清朝政府颁布了《工部工程作法则例》，民间则有《营造正式》、《园治》。在宗教方面也有规定，凡有二重院落与山门殿、天王殿、大雄宝殿方可称寺。宝应泰山殿初建时，还不具备一寺观的条件，只能称殿，待到有条件了，也曾称碧霞宫、泰山庙，但泰山殿说习惯了，所以一直沿袭到现在。 三、“名山”的由来 在宝应泰山殿前有一“天下第一名山”牌坊。宝应无山，何有“名山”，又为何成“天下第一名山”？再者，这字又是为谁所题，这一系列的问题，一直是个难解的谜。 其实，说难解也并不难解，一要学点宗教方面知识，二要理清历史脉络，那也就顺理成章了。 中国的佛教、道教，它们的名寺、名庙绝大部分都与名山有关，因此有“佛教名山”与“道教名山”的说法。称做“名山”的有两种情况，一是实指，确实是名山；二是虚指，山并非名山，但因修炼的人有名或者寺庙有名，亦可称名山。宝应得“名山”之名应属虚指，而且又是个以无山而称名山的特例。据我所知，以“天下名山”作为牌坊的有两处，除了宝应泰山殿之外，还有一处便是四川酆都鬼城。鬼城座落于平都山，究其此山而言也并非名山，就是因为鬼城代表道教“三界”之一界，而得“天下名山”之名。而宝应泰山殿以“天下第一名山”冠之，那是因为它将碧霞元君与观音供奉于一庙，开明代宗教佛道合流潮流之先。 “天下第一名山”坊这几个字是谁题的呢？我认为乾隆的传说不可能，如果是御赐，县志必有记载。能为牌坊题字当然是名家，我以为极大的可能是明代道教一代宗师陆西星。 陆西星（1520—1606）字长庚，号潜虚子，又号方壶外史，江苏扬州兴化人，明代著名道士，道教内丹派东派创造人，被列为中国道教代表人物，说他为宝应泰山殿牌坊题字，其理由如下： 其一，陆西星于万历年间曾来宝应，并将松圆庵按佛教教义改题曰一宿庵。 其二，泰山殿是道观，陆西星是道教一代宗师，由他题字，其中含有更多的必然性。 其三，陆西星虽说是道教一代宗师，但他是佛道双修的，泰山殿符合他的思想，所以给予极高的赞誉。 对于宝应泰山殿“天下第一名山”的理解，并不在于有山无山，也不在于它是否是名山，而是在于它的人文意义。这样读，就读懂了。
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