公元一千三百六十八年，距今六百四十七年前，射阳湖与大海相连，西边一直到固晋才关口。明太祖朱元璋（字洪武）自登基（公元1368年——公元1399年）31年期间，把江南大批的人赶往江北，历史上称这一段时间为“洪武赶散”时期。老祖先梁氏四兄弟就在洪武赶散时期从苏州阊门出来，途径宝应大运河堤上见一婴儿啼哭。老大跃下马将婴儿抱起来，见四处无人寻找，再看是个男婴（安丰姓梁的称所谓马下梁），便带着他上马直向运河东跑去，跑到射阳湖畔沼泽地段，再看一片汪洋。只见南面隐隐约约的有个小庄，走进小庄前后一望，柳暗花明，真是一个世外桃园。这小庄名叫“丁陆庄”，只有姓丁的和姓陆的两家。兄弟四人就到小庄上歇宿。据姓陆的后世陆凤来（87岁健在）讲，他听上人言传，姓梁的和他家老祖上当时通宵达旦地谈了一夜，结果梁氏四兄弟被劝阻落脚在这个小庄上。（这个小庄就是现在的西安丰）。 据清曹镀《淮城信今录》称：“西汉吴楚七国之乱，吴王刘氵鼻曾驻兵于此，其驻地曰‘安丰’为屯粮处所之意；‘丰’为人寿年丰之解。一曰‘安丰’为‘平安’、‘丰收’之合意也。”此为安丰的由来。由此可见，安丰在两千多年前就是一块富庶的乐土。1983年，因与盐城市东台、兴化的安丰同名，所以才改称为“西安丰”。 西安丰位于射阳湖的北缘，绿水环绕，河渠纵横，宛如一支翠荷，亭亭玉立在碧波之上，显得年轻俊美。然而她十分古老，早在新石器时期，即有先民在这里居住。宝应县博物馆展出的黑色双系海水纹陶罐，就是从西安丰这个地方出土的。那是具有距今四五千年前大汶口文化特征的器皿。是氏族部落的礼器，还是上层人士的酒器，虽不得而知，但却是西安丰具有古老文明的实物证明。有文字记载的历史，最迟始于西汉。曹镀在《信今录》中说，久有向鼎之意的吴王刘氵鼻，见该地乃物阜民丰的鱼米之乡，便作为屯粮之所，“安丰”即因此而得名。东汉末年，曹操欲吞并东吴，兴兵南下，也在此设立粮仓。这些史实，让我们想象和计算西安丰的古老吧！ 古镇必有古庙和古迹。解放前，西安丰有五座庵堂庙宇和文昌宫，即东有都天庙，西有极乐庵，南有大王庙，北有真武庙，小河南有观音庵，前河边的街镇中心有文昌宫。古老的西安丰，临湖较近，雄踞水滨。四周大河环绕，十七八条大大小小的夹河网络着整个西安丰街镇，13座名桥通连全镇四面八方。每年农历三月十八日出都天庙会时，踩街游行的队伍由高桥出发，到林珠桥略休息片刻。南行过拱形砖桥，再向南行过汪桥、中乱地桥，经堂子巷桥，穿过堂子巷从赵家桥直奔青龙街到大码头。然后由万福园饭菜馆门前过万福桥，接着过通福桥（这两座桥解放前又叫三步两个桥）太平桥，再从前河边到虹桥，过虹桥向北到香店桥，由香店桥回头直奔白石街，到白石街南头大王庙敬过香后，回转身经俞家宗祠，由俞家宗祠穿过俞家巷再由太平桥过堂子巷，直对青龙巷到引路砖桥，在都天庙大殿前抽签来年八班香会接受的各个会主，再到来年的农历腊月二十四日，八班香会就分别各自过驾到各个会主家。 1942年，都天庙毁于日寇的炮火，都天庙会停办。文化大革命期间，都天庙被“造反派”拆毁殆尽。破“四旧”运动中，都天大帝和都天奶奶的神像以及大大小小菩萨均付之一炬。唱戏的袍服和八班香会的财产也都被全部毁光。 1999年，民间自发组成自筹资金重建都天庙，从此香火日盛，一年一度的都天庙会才得以恢复和发展。 2015年农历三月十八日，中国西安丰“扬州”水晶节暨都天庙会期间，来自各地各乡镇以及淮安、盐城、扬州三市赶来参加都天庙会的人员约两三万人。三天的都天庙会，成交订单七八百万元，成交各种农副产品、生活用品一百多万元。沿街临时搭建的贸易商铺千余户，沿至兴安二路达数公里之遥，其规模之大，人员之众，当数历年之首。从此以后，每年农历三月十八日前后一周左右时间，各地商贩不请自到，早早抢占好的位置，形成了固定的庙会期。出都天庙会期间，各种形式的娱乐活动应有尽有，各具特色的表演层出不穷，古老文化与新兴产业有机结合，带动西安丰经济腾飞，使古老文明的西安丰更加沸腾起来。
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