刘宝楠，字楚桢，号念楼，清宝应人。道光二十年进士，先后任文安、元氏、三河知县。清卓越经学家，朴学大师，扬州学派重要代表人物之一。乾隆五十六年二月初五日出生于宝应东门里第韫山楼。韫山楼乃先祖刘永澄宅之一楼，宝楠儿时读书于此，后嘉庆年间楼圮，宝楠思之不己，故号念楼，称念楼先生。故居在中大街卢家巷内，为刘宝楠所置，但不足一年居。刘宝楠七月能言，三岁解哦诗。五岁而孤，母乔氏躬身授经，五岁授之以诗，七岁授之以礼。十二岁受教于乔谦德，长则问业从父大儒刘端临。学行闻乡里，为诸生时，与仪征刘文淇齐名，人称扬州二刘。 父履恂，乾隆五十一年举人，国子监典簿，著《秋槎杂记》、《义迹山房诗钞》。曾作《示小儿窦十诗》。窦十，宝楠乳名。母乔氏，为履恂继娶，清著名诗人诗论家乔亿孙女。幼涉书史，通文艺。宝楠子三人，女二人，恭冕为次子。 刘宝楠的家世 宝应刘氏为宝应朱刘乔王四大望族之一。大门有一付楹联曰：“西汉文章渊流远，东林理学德泽长”。有人据此而推论说，这西汉文章是指西汉大儒刘向，这也就是说刘向是宝应刘氏的远祖。如果此说成立，可向上追溯，刘向是汉楚元王刘交的四世孙，刘交才是宝应刘氏的始祖。刘交是汉高祖刘邦的胞弟。 宝应刘氏系吴郡，明洪武年间始迁入宝应，自此才建立家谱。 以刘寿为一世。刘寿也只能说是近始祖。在刘氏的儒学上，出现了明前三刘与清后三刘。前三刘从刘宝楠说，“安宜三刘，淮海儒宗”。这三刘是刘继善，刘永澄，刘永沁。后三刘从学术界说，“刘氏三世”。这三刘是刘台拱，刘宝楠，刘恭冕，创立了刘氏论语学与端临学派。刘宝楠之后，晚清又出现了新二刘，他们是刘岳云与刘启彤，为新学先驱。 刘宝楠的一生 刘宝楠的一生，可以用三句话概括，这就是，病魔缠身的一生，颠沛流离的一生，奋发有为的一生。 嘉庆十一年，刘宝楠十六岁，应郡试，为县学生。这一年，是他步入扬州的第一年，也是他面向社会人生的第一年。就在这一年受到扬州太守伊秉绶的赏识，招置门下，与其子念曾同从高邮宋茂初受读。第二年，肄业安定书院。十九岁，始作《宝应图经》，这也是他第一部著作。 刘宝楠在科举的道路上并不顺利。二十岁，因宝应训导张鼎到官，始补廪膳生，又以优行生荐举学使汤金钊，二十九岁举优行贡生。乡试却屡次不第。道光八年，三十八岁的刘宝楠又因乡试不第，才与同试学友相约各治一经，始作《论语正义》。四十一岁，应乡试又不第，计前后十一次，便与刘文淇相约，闭户著书，不复应举。四十五岁，刘宝楠违约应试，那是有感于里下河受水患之苦，为争话语权而试的。秋，举江南乡试第四十名。道光二十年，五十岁，会试中式，成进士，第八十六名。五十一岁，赴文安任。 自刘宝楠十六岁进入扬州后，直到五十一岁赴文安任，其间三十五年，刘宝楠为求学，为生计，为科举，一直过着居无定所，颠沛流离的生活。道光六年，时年三十六岁的刘宝楠，因九年之间，宅凡四迁，有感于浮家南北，自作《江淮泛宅图》记之，并属刘文淇为之序。道光六年后，刘宝楠的生活仍不安定，于十二年，十七年，十九年，又举家迁徙三次，终归宝应。刘宝楠更是去了很多地方，除宝应，仪征，扬州外，还去了保定，安徽与京师。 刘宝楠自十六岁去扬州，直至五十一岁赴文安任，除归里七年，仪征三年，保定二年，实居扬州二十三年。其时，己闻名于扬州，与刘文淇齐名，人称扬州二刘。这固然是因为刘宝楠的才学，但亦与受知于扬州三个太守有关。除伊秉绶外，还有刘源灏与李璋煜。伊秉绶让刘宝楠与其子伊念曾受读于宋实甫并肄业于安定书院，刘源灏聘刘宝楠主讲广陵书院，李璋煜榜示通衢，表彰刘宝楠经学，以敦勉多士。刘宝楠学成于扬州，多年授徒于扬州，主要的学话动也在于扬州，他对扬州的教育，经学与郡学都作重要贡献。这也无疑对于扬州学派中期的发展，对于宝应的宝应学派，端临学派，与外界学术交流，都有着重大推动作用。 刘宝楠的一生，不仅受苦于颠沛，更受苦于病魔的折磨，这已严重的影响了他的生活与写作。 这可以从一些诗文中看出。 刘宝楠在《宝应诗事》中写道，“予五岁而孤，弱不胜衣。”《纪哀》诗也这样写着，“少孤苦病赢。”到了成年依然身赢多疾。以致影响了他的写作。例如，《胜朝殉扬录》，就因为病目，而由刘恭冕代作。《论语正义》时作时缀，以致不能终篇。他的病，不是一时之病，而是病缠一生。不是一种两种，而是身备百疾。不是小病小痛，而是时有沉疴不起。他就曾写有《卧疴杂咏》七首，《病起杂述》四首，述其病情。他有病目，“病目已三年，诊治罕有应”。他有病腰，“倨句如折磬。”他有失眠，“偶然得一眠，惊觉心如忤。”他有浑身疼痛，“匍匐床第间，呼痛难茹。”对于这样的病症，又无钱医治，诗中写道，“羞涩探空囊，踌躇舞破甑”。真是贫病交加。刘宝楠至此也不能不发出这样感慨，“疾苦轻生死，何论功与名。” 刘宝楠到了晚年又添新症，以至手颤不能举碗。于咸丰五年九月二十四日子时以病足肿殁于三河县官邸。 尽管如此，刘宝楠却是奋发有为的一生。这可用两句话概括，作为官员，他是循吏，作为儒者，他是大师。 刘宝楠官员生涯计十六年，《清史稿》《清史列传》皆有传，评之为循良。刘宝楠对自己的官员生涯也很重视，这从他自撰的墓志铭中可以看出。墓志铭写得很短，只有三百多字，但全部内容就是他在几个县为老百姓办的几件事情。而他的著述却只字未提。从中我们可以体会到，做了官的刘宝楠，他这时只是一个官员，而不再是学者了。在他看来，能为老百姓办几件事就是他最大的安慰。所以，他的从政有一个最显著的特点，就是勤政利民。最典型的是，也是为《清史稿》所载的，官文安日，审结积案千四百事。刘宝楠官文安时，也自涉一案，为杜棠案。文安堤工，旧例旗三民七，宝楠捐俸修理，屯旗怙势不出资助，相为观望，遂致溃决。宝楠依例举办，不少假借，屯目杜棠等遂掇拾差徭各事，赴都越控，被参卸任，邑民数千人将诣京呈诉，且乞留，宝楠固止之乃已。及案定，获昭雪。丁晏在《念楼集序》中，为我们留下刘宝楠这个循吏最后形象。据丁晏讲，咸丰三年，也就是刘宝楠逝世的前二年，刘宝楠时任三河县知县，带着重病单车走都中，为县里办事。丁晏的儿子丁寿昌在户部供职，刘宝楠找过他。丁寿昌这时到的刘宝楠是，“气郁涕零，至手颠不能举碗。”这大概是刘宝楠留给我们最珍贵的一个镜头了。 作为一个卓越的经学家刘宝楠的出现，决不是偶然的，它既有一般性的原因，也有特殊性原因，特别是它的特殊性，是别的学者所不具备的，这也是他取得特大成功的关键。可在刘宝楠的研究上，还有待深入，真正把握刘宝楠的学术优势。 要真正把握刘宝楠的学术优势，我以为最重要的切入点便是研究刘宝楠的经学思想。这在刘宝楠的《问经图序》和刘恭冕的《论语正义后序》中做了总结，其要点有三： 一、欲治圣经，先通小学。这被刘宝楠看做治经的最高原则。 这是汉学治经的方法，开创者也最有权威者便是汉代的郑玄。刘台拱是最推崇郑注的,而且尤善郑氏论语，刘宝楠在治《论语》前,也是专门研究过郑注的。从某种意义上讲,刘氏论语源于郑氏论语。 二、实事求是。这就是坚持考据方法。宝应的王懋竑以精核而名世,刘台拱又都是精粹之作，他们科学的研究方法,影响了清一代,当然也就对刘宝楠更有影响。 三、不为专己之学，亦不欲分汉宋门户之见。汉宋兼容本是宝应学风,这在隆汉贬宋的时风中,则成为宝应学者的长项。宝应既有王懋竑、朱泽沄创立的宋学宝应学派,又有刘端临创立的汉学端临学派,这既加深了刘宝楠的宋学汉学的功力,又为刘宝楠的汉宋兼容提供了良好的条件。我们说刘氏论语源自郑氏，但它又有创新发展，这就是它接纳了宋学，汉宋兼容。 刘宝楠的经学思想，一条一条地看，并不新，但将它结合起来看，就是全新。它有一个理论系统，它既是历史性的总结，又代表了清学的思想。这种思想决不可能出现在乾嘉，而只能出现在咸丰。这是对乾嘉经学思想重要的反拨。 我们说，每一个大学问家，无不是杰出的思想家。正是刘宝楠杰的经学思想，成为造就这个一代经学大师的关键。 另外,清代这个时代也造就了刘宝楠。 其一、清代已进入了集大成时代。 其二、学术空前繁荣,涌现大量学术成果。 其三、小学理论高度发展,在历史上有重大突破。 就论语学本身而言,刘台拱的《论语骈枝》著述在先,影响极大,它不仅成为《论语正义》最精粹的部分,而且是它的先驱,刘氏家族对论语的研究，也成为造就刘宝楠的一个重要因素。（待续）
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